第一百四拾一章 董时进与粮种研究所

“恩~~受教了，不过你讲来讲去，并没有说出解决之道啊。”董时进虽然对于王凡的独特观点很是吃惊，但是如何解决这个问题才是他更关心的。

“我的方法大体是以下几条，第一，培育资料上的优质良种，在配以现代工业化肥，将亩产增至千斤以上（民国平均亩产是137斤），让所有人先有饭吃。第二，在有饭吃后，开始调整饮食结构，因为没有足够的荤腥，所以现在每个人一顿能吃5、6个馒头，而我们现在光复了外蒙，那里仅仅只有几十万人。未来等全国光复后，外蒙加上内蒙，还有青海等地，都可以成为优质牛羊肉的提供地，再加上规模化养殖猪鸭鸡等，这样就可以使百姓肚子里有荤腥了，从而可以节约大批土地，种植附加值高的经济作物。

同时再引导鼓励农民与企业企业签订长约，实现种植、加工、生产、销售一条龙，提高农产品附加值，比如水果经罐头封装后，可以卖到全国各地，从而增加销售数量和价格，提升种植农民收入。期间zhèng fǔ再逐步开设工厂，并鼓励民族资本阶层投资建厂，吸收消化农村剩余劳动力，逐步实现农村城镇化。当然了，以上这些都是交通便利，靠近城市的农村地区。对于山沟里的偏远农村，我的想法是鼓励旅游产业。”王凡一条条的说道。

“旅游？”

“对，等老百姓都有钱了，交通便利了，车票降下来了。自然希望到处转转，欣赏炎黄大陆的奇险瑰丽，这样的话，那些穷山恶水反而会变成了金山银山。”

“突然增多？这个确实没有想过。”在董时进的记忆中，好像生来炎黄大陆就有那么多的农民了。

“我曾经查过，发现炎黄百姓，尤其是农民，人口剧增是出现在清王朝雍正乾隆年间！”王凡说道。

“雍正乾隆？是因为康乾之治吗？”条件反shè般的，董时进说出了这个成语。

“也是也不是，董先生应该知道，我们炎黄是定耕农业文化，农户家族是社会组织的细胞。围绕这一文明核心，产生并形成了炎黄民族自己的价值信念、社会组织、制度体系、宗教信仰和行为伦理等。

历史上，我国人口的增长由两种因素决定，一是自然繁殖，二是儒家制度激励。儒家价值观，你应该有所了解，比如“多子多福”、“不孝有三，无后为大”等，像修家谱、兴太庙、举宗祠皆被儒家文化奉为人生大事。

“恩，客观的讲，这些虽然不能说一定能行，但确实是一条相对可行的道路。”董时进点了点头，评价道。

“那么，按照约定，董先生你？”

“既然前面答应了，那么我留下！”

同时社会组织家族化，一切以家族为根基，譬如土地权属制度、宗法制度、税赋、征兵、田间生产、民间械斗等，以上种种造成家族人口多，自然势力大，容易取得生存优势。而家族人口的增长，唯有靠生育。”

“这点我懂。”董时进点头道。

“但是历史上，尤其是清王朝雍正成为皇上之前，朝廷多以人头为征税对象，多一人多一税，也许是巧合，也许是有意，炎黄的封建王朝，一方面婴儿死亡率高，一对夫妇一生通常生育十几胎，最后存活往往只有几胎。另一方面朝廷又以人头税客观上限制了人口滋生，事实上形成了一种看不见的人口动态平衡。不过…”

“不过什么？”

“不过到了清王朝的雍正年间，为了增加税源，他们将人头税改为摊丁入亩，这本来是好意。但估计谁也没有想到，看不见的动态平衡被打破，仅仅百年间全国人口数量就激增二倍以上，由一亿增至三亿。董先生，不知道你研究没研究过炎黄耕地历史，我略微翻翻，发现人均四亩地，是封建王朝维持自身存在的底线，少于这个就难以应对天灾、税赋、兵役、**，所以激增两倍的人口，再面对的是无法同时增加两倍的可耕用地，这些因素是造成现在民国农民生活困苦的主要原因。”