第二百四十五章 民盟、民主党派与思考建国

“没关系，说下去！”张澜看罗隆基望向自己，鼓励道。

“他还提到，过去二三十年民国动荡岁月，一方面国内有着遍地的文盲和失学儿童，整片空白的民族工业，另一方面，许多教授却花费仅有的一点儿教育经费，去研究着历史、哲学、书画艺术之类缺乏实际意义的“传统国学”，或者翻译一些西方文学名著，却对落后愚昧的民国百姓视而不见。不下基层、不想办法，只知道在报纸上发两篇文章，揭露、呼吁、痛心疾首。其结果就是二三十年下来，国内的各大学校里，文科国学大师一堆，社会建设最迫切需要的工程技术专家寥寥无几。”

“太过份了！晏阳初的定县实验呢？陶行知的身体躬行呢？这到底是肯定我们，还是彻底否定我们？”由于屋里文科出身的人占了绝大多数，有些人脸色颜面非常不好看，出言反驳讥讽道。

“语言上真是很犀利啊！”

“这是可以想象和肯定的。有些人越是末日当头，就越是疯狂。”张澜跺了跺手里的拐杖，大声的说道。

“我们现在面临最大的问题还是人身自由的限制。”总书记左舜生此时接话道：“我从吴玉章口里和从报纸电报中汇总的消息来看，最早今年3月，最晚今年下半年，红党就会自行建国。可我们这么多人被困在西南一隅，少数几个人离开问题不大，想全体都走就十分困难了。未来红党建国如果我们无法参与其中，实在是一重大损失。”

“大家先看看这个，这是我能拿到的最新一期炎黄红党《人民日报》，从时间上看，应该是他们半个月前的刊物了。”宣传部长罗隆基小心的从自己的大衣里，取出一张叠的四四方方的报纸，拿给众人观看。

“论中间党派的必要性——民主专政需要时刻有一面镜子来正衣冠。”张澜看到题目很是惊讶。

“我看了看，文章中心思想有几点：第一个，坚持一党专政，这个他们没有丝毫松口与退让；第二个，必须保证民主党派的独立性，民主党派需要给主政党提出有思想、有见地的意见，这是防止绝对权力带来绝对的苦方良剂；第三个，为了保持民主党派的相对独立性，有必要以法律的形式，确保民主党派拥有一定的财权、人事任免权和行政权；第四个，民主党派自身，不要为了提意见而提意见，搞扯大旗为私利；第五个，要下基层，不要只会提出问题，而不会解决问题，也就是不要只会坐而论道，要知行合一。”宣传部长罗隆基介绍道。

“扯大旗为私利？只会提出问题，不会解决问题？”总书记左舜生有些没听明白。

“关于这个，我自己看完后的理解是这样，红党文中的意思是，有少部分文人内心实际是为了自己利益而争，为了‘上位’而争，这利益不仅指钱财还包括名声、权利、门生前途等，并且争着争着就变成完全非黑即白的绝对论，没有考虑社会实际客观存在的灰色地带。文中还提出一个观点，任何党派，无论左派、中间派、右派，其实都深受炎黄几千年的封建文化残余意识文化影响，派内都实际存在着宗派情绪（山头主义）、家长作风、排资论辈、嫉妒心理、官僚色彩等通病，并且民间因为历史原因，存在非常大的‘民怕官’延续惯性，这两个放在一起，使得任何新政权建立时间稍长，政权既得利益者就开始损公肥私，搞特权阶级。”

“那‘只会提出问题，不会解决问题’又怎么说？”组织部长章伯钧因为还没有看到报纸，插言问道。

“它字里行间的意思，是炎黄自古以来，每个知识分子都渴望着一种内心承担。这种承担，既是个人对社会的责任，也是一种自我价值、自我证实的需要。但这种承担在具体表现上，却往往很空泛，许多人只愿指点江山，却不愿躬身实干。它举了几个例子：比如北洋军阀统治时期，炎黄各所大学里，文科生和理科生的比例极度不平衡——学习文法艺术的文科生，占到了学生总数的90%以上；比如炎黄自古文人读的是圣贤书，出言必说仁义道德，号称以天下苍生为己任，其实早已远离社会实际生产很多年。知识分子都喜欢宅在书斋里做学问，虽然提倡民生民主，但骨子里却非常本能的轻视体力劳动和社会现实建设。”

“咳”听到如此尖锐的评论，屋里有人不自然的咳嗽几声。