第二十章 九头蛇

黄帝时代大概距今五六千年或许更早具体年代谁也说不准，考古学家正在做这方面的努力，我们很期待最后的结论。总之那个时候是人口大爆发的时代，人口急剧增加所需要的食物需求量大大的增加了，而天公也不作美，全球的气温急剧下降，以前温润的甘肃、陕西北部一带降雨急剧减少，亚热带雨林气候逐步向南推进。这直接影响到了降雨的多少，雨量减少了，牧草随即开始减少，那块土地不可能养活那么多的人口，解决的办法有两种：

黑衣殿的人级别不一样，可能位置也不一样，他们说是在领口。这应该是混元士以上，首领们的位置，这应该与级别有关。”

“你这么一说，我倒是想起来了，姜不灭领口有一个九头蛇的标志，不太明显，是黑的暗纹。不过那是一个活物，姜不灭死了以后，那个标志就消失了。”

“别管这些了，总之在玄宫秘境，除了咱们的自己战部，任何人不可信任。都要暗中查看有没有九头蛇的标志。只要有，一定要注意防范，只要不招惹咱们，咱们就不管，

如果一旦有冲突，必须用霹雳手段将其消灭，黑衣殿的手段很诡异。这些人才是榆罔最信任的人。”

说黄帝时代不得不先说华胥氏族，华胥氏族中的“华”就是“华夏”、“中华”的“华”，在古代“华”和“花”是通用的，华胥氏还处于母系氏族时期，从各种传说都可以证明这一点，他们的首领都是女性。华胥氏的发祥地在现今甘肃、陕西及渭水黄河流域一代，有的具体到在华胥镇，考古证明认为可信。华胥氏对中国文化的影响可以说是相当的深远，无论是女娲氏还是伏羲氏以及后来的轩辕氏、炎帝一直到大禹，都与华胥氏有千丝万缕的联系。

大概五六千年以前吧，一个阳光明媚的早晨，少典氏的部落首领向华胥王求婚。华胥王认真挑选在有蟜氏的部落里选取一个既美丽又贤惠的女子——附宝许配给少典氏，婚礼的形式我们无法想象，总之一切归于平静，这只不过是氏族间相互通婚的非常平常的一件事，但是这件事却开创中华伟大文明的大辉煌时代。

每当一个伟人的出现，往往伴随着美丽的神话，盘古的孕育，女娲的阴阳而生，后来伏羲的雷泽等等，无不呈现其神秘和神授。

有那么一天，具体时间没有记载，反正少典氏举行大型篝火晚会，作为部落首领妻子的附宝，参加这样的活动是必须的，晚会上的载歌载舞让人欣悦异常，一切结束以后最后的保留节目当然是各回各家。附宝兴高采烈的哼着小曲往回走，也就是在这一刻，一个千年传颂的美丽传说开始了：附宝正挽着少典氏愉快地走着，不时和少典氏讨论者晚会上令人难忘的情节，突然感到夜空突然明亮了起来，她和少典氏抬头北望，北斗发生了异常，那种光亮让人睁不开眼。少典说，天生异象，必有非常之事发生，你许个愿吧。附宝说对呀，自从嫁给你还没有给你生一个孩子，但愿我们有一个聪明可爱的宝宝。话音刚落，从北斗方向传来轰隆隆的雷声，一颗巨大的流星飞过天际，耀眼的光华焕发着五彩缤纷的梦幻照耀着附宝，少典大惊失色，而附宝却昏倒在少典的怀里，而那颗流星披着五彩的光芒犹如一条巨龙一直向东飞奔而去。

几天之后，附宝醒了过来，那些巫师忙活了半天也不知所以然，还好没有后遗症，就这样平静的日子又开始了。不久传来令人兴奋的消息——附宝怀孕了！少典大喜过望，在远古时代，生育是相当神圣的事情，何况附宝又有这样不寻常的经历，大型的祭拜活动当然是不可少的，就这样这个伟大的母亲开始她幸福而又痛苦的怀孕历程。当到临盆的时候，那些巫师不敢怠慢，做了各种迎接少主来临的预案，但一切都是枉然，临盆期都过了，那孩子还在附宝的肚子里安然无恙，附宝和少典非常着急不知所措，部落里也是议论纷纷。遇到这样的事情要是现在就直接破腹产了，那时代没有这种技术，但是问题出现了也要解决的，怎解决？求助于神灵。少典氏于是筹备了一个很大的祭祀活动，整个部落的都参与了，一阵舞蹈和祈祷过后，少典告诉大家，附宝是感应北斗而怀孕的，那是神的儿子，当然和我们不一样，大伙该干嘛干嘛，散了吧。二十四个五月以后，附宝顺利产下一个男孩，因为当时少典部落正在一个叫轩辕的地方狩猎，理所当然的为孩子命名为——轩辕。《竹书》说是寿丘，比较可信的应该是天水一带。这就是我们的人文始祖——黄帝。

黄帝其实并不是他真实的名称，《史记?五帝纪》记载：黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，号有熊。关于有熊，没有可靠的记载，但是无论如何，这个男孩是非常聪明的，跟小大人似的，用现在的话说就是天才，在那个年代就是圣人的形象了。这个从小人气很旺的轩辕，为自己以后成为黄帝氏族的首领打下了坚实的基础。