第一百三十一章 问鼎（澄远）

倒是佛家宗派众多，自汉传以来至前朝唐时，已经形成了八大宗派。有三论宗（法性宗）、法相宗（瑜伽宗）、天台宗、华严宗（贤首宗）、禅宗、净土宗、律宗、真言宗（密宗），这就是中土常说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。

佛法本是一味，修行者众多，由于每个接受者的理解程度不一样的原因，还有加上生存的时代不同，生活的环境差异的不同，自然对于佛法的看法也就因人而完全不同了。

后人有偈来慨括佛门宗派的区别：密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空。传统华严修身律，义理组织天台宗。

佛门的分派立宗南锋翰深有所知，却是只有禅宗最后能够兴盛不衰。佛家虽然不碍外物，毕竟还是需要在人间传法。倒只有南传禅宗一门，在前朝唐末高僧辈出。

这居于韶州云门的文偃大师，乃是当代不世出的得道高僧，据说生前曾经数求法门于天下，最后得道成为名扬域内的罗汉，最终在岭南韶州布道。

看来只有他和渦妮两个人前来，其实这次进入中原来，得到了张文表的重大礼遇。不但带来了包括渦妮在内的三个长老，而且还带来了十多个优秀的弟子。按着他的想法，可以利用张文表的野心，和他如今在楚地的地盘，做出大的发展。

却是没有想到仅仅永州城一地，不但碰到了逍遥派当年的高手冯碧唯，还碰到了上清一系的归元先生。对于冯碧唯来说，以他今时今日的状态应该不会失手，可是归元先生在他面前虽然还算晚辈，却也是真正的道门高手。

要收拾两个人的话，还真不是三拳两脚可以制服。至于像秦庄这些人的话，南锋翰还真没有放在眼里。他所以没有马上对这些人出手的原因，一来是因为金四十八节刚刚露面，二来就是凭他的感觉，知道在附近还有一个绝顶的高手存在，此人应该不弱于冯碧唯。

对着这个尊者带来的无限慈悲，以及面对他的时候那种压力，是走不了半分假的。本来南锋翰以为藏在暗处的就是他，可是看到这个尊者的时候，南锋翰马上可以肯定，暗处的那人不是这个尊者。

这自然更令南锋翰投鼠忌器了，看着这个新来的尊者，看他站在归元先生不远处，即使两个人不是故旧，只怕也是认识的了。南锋翰隐居海外又是几十年，居然不知道这个尊者是谁

因为被南汉朝廷高祖皇帝刘岩尊为了匡真罗汉，文偃大师和他师傅知圣罗汉如敏大师合称禅门双圣。也成为自唐末以来，佛门最负盛名的大宗师之一。

这个文偃大师最初参访睦州道踪大师，被人尊为陈尊宿的道踪大师出身名门，师从南岳马祖道一座下黄陂希运大师，是南传禅宗的真正衣钵所在。

道踪大师在禅门历史上乃是得道高僧，佛家多有佛偈传世。文偃大师在他手下开悟证道，被他引申为佛门奇才。自后又推荐他去拜见雪峰义存大师，这又是一个佛门史上，值得大书特书的一位大德。

可是听了这个尊者的的话语，当然还有就是他自报名号，知道了他的出身后，旁人已经是令人肃然起敬了。南锋翰却首次眉头皱了起来，虽然没有和这个尊者有过交集，但是他的师父自己确实是见过当面的。

原来，天下修真唯道佛道家如今在中原还是以茅山、龙虎山、阁皂山为主。

茅山枝叶众多，但是以上清门下为主，至于上清门下有多少支系传承，就没有人去一一统计了。龙虎山乃是张氏正一教嫡传，天下为此一家，当真是如假包换。至于阁皂山的原始教，乃是承袭于道门灵宝道派始祖葛玄，后来的葛洪发扬光大，形成了道门有名的葛家道。

这个时代，葛家道还远远不如上清和正一，它所有名的倒是如今在南唐有所基业的神药门，据说完全承袭了阁皂山道门要术。

南锋翰对这些倒不是在意，因为严格说来，他们迁居海外极乐岛的这一支，当初也还是上清门下。也不知道过了多少代，早已经被排斥了在正道之外了。