第22章 感气

比如晨铭每次试着屏息静气，试着以心为目，化心为手，去感知体内之气时，却总是思绪杂乱，心有旁骛，难以做到全神贯注，心神合一，心神既然无法集中，感气也就无从谈起。

无奈之下，晨铭问陆瀛：“如何才能做到心无旁骛，心神合一呢？”

只见陆瀛取来了一根寸余长的细针，以指在上面比划了几下，然后把针交给了晨铭，他说：“殿下，你将此针插于地上，自己合掌打坐，面朝此针，然后集中身上的每一个部位，全神贯注，目不转睛地，凝视此针。”

“凝视此针？”晨铭看着手中的细针，只见它闪耀着银色的光泽，针面上空无一物。

晨铭问：“这是为何？”

正如陆瀛所言，控制丹田之门并非难事，晨铭依照他所教的方法，早晚练习，不出半月，就已学会了如何操控丹田之门的开启与闭合，然后再过半月，便已完全将其熟练掌控。

不过陆瀛表示，控制了丹田之门只是第一步，控制丹田之气与流动之气，然后迅速将它们进行精准调节和有效融合，才是最关键的第二步。

每次在开启了丹田之门之后，晨铭尝试着将流动之气聚沉下来，让丹田吸纳时，总是无法确定，聚沉下来的流动之气总量多少，被吸纳的流动之气总量又多少。

同样，当晨铭尝试着将丹田藏气释放出来一部分时，也是无法确定，被释放出来的藏气总量多少。

正因为无法确定，因此难以精准，而难以精准，又导致无法有效融合，因此要想完成最关键的第二步，首先要解决气的总量无法确定的问题。

陆瀛道：“殿下，是这样的，陆瀛在针面上写上了几个字，若你能看出来是哪几个字，那么你也就做到了心无旁骛，心神合一了。”

而要确定气的总量，就必须懂得感知气之存在，以及感知气之质量，也就是说，晨铭必须先学会感气，而后才能懂得如何确定气的总量。

只要确定了气的总量，就能做到精准，做到了精准，就能做到有效融合，然后一切便可迎刃而解。

因此，晨铭务必先要学会感气。

陆瀛说，感气之道，全在于心，须以心为目，化心为手，心神合一，感知躯体之内，气之质与无形，进而方可感知气之质量与存在。

当时晨铭对陆瀛所言不以为然，晨铭觉得不就是气吗，要感知它有何困难？可当晨铭尝试着去感知的时候，才发现事实并非如此。