第九百七十五章 撇不开的人情

因为，这个社会上还存在一个叫做“圈子”的东西，不是某个“圈子”里面的人，根本就不知道“圈子”里面的内幕，也很难获得那个“圈子”里面的真实消息，只能人云亦云，随波逐流了。

祁景焘虽然不是某些“圈子”里面的人，可是，作为被关注对象，作为一名陆地神仙，他或多或少还是知道自己已经被某些“圈子”重点关注了。

他当然不怕被某些“圈子”重点关注，如果只是被重点关注，而不采取具体行动控制他，指使他，正说明他已经不是一枚普通棋子，而是已经拥有足够的实力，有资格充当的一方势力。

棋手就要有棋手的气度和处世原则，就要审时度势，合理布局，知进退，懂取舍，有所为有所不为。

在不需要培养传统中医人才的情况下，一旦他决定给那些私下主动找上门的人行医治病时候，他就是那名高深莫测的绝世神医，往往采取的是普通医生无法施展的神仙手段，讲究的是立竿见影，针到病除。绝对不会拖泥带水，更不会玩那种乘人之危，挟恩图报的鬼把戏。

华--夏那些社会精英也知道，人情社会有可能带来的一系列弊端和后果，为了有效制衡人情与关系的困扰，客观公平地选拔人才，华--夏人早在千年前就已经发明了“考试”，用“考试”的办法来排除人际关系的干扰，使社会不至于陷入无序的状态。

魏晋时期的葛洪说，考试有一个功能，是可以排除“人事因缘”和“嘱托之冀”。考试选才让所有应试者接受同样的挑战，个人才学和能力放在首位，能破除血统论，解脱人情困境，因而历来被视为“量才尺”。

其实，不止是华--夏存在人情社会，人类社会都存在人情社会，人情在世界各国各地区普遍存在，只是在文化方面表现的多寡而已。

自古以来，名医基本上都能在社会上混的风生水起，衣食无忧，就是因为他们在现实生活中处于一种非常特殊的位置，无论是达官显贵，还是平民百姓，或者是江湖匪类、三教九流，是人都会生病，都需要寻医问药，名医就成为人情社会中的特殊阶层。

无论古今中外，凡是能够被称为一方名医或神医的医生，不管他是有意还是无意，都在济世救人的过程中，经营着一张比普通人更为庞大的关系网，而这张关系网都能给他带来或多或少的便利和利益，这也是名医或者神医都有一定社会影响力的原因之一。

这样做，一方面是因为他祁大神仙时间宝贵，需要应对的事太多、太杂，能节省一点时间尽量节省一点时间；一方面是因为大部分患者的疾病对他来说真不是什么大病、怪病，真没必要花费太多的时间精力去治疗，用不着让患者遭受更多病痛的折磨；一方面是因为他不善于虚与委蛇的应酬，不想去应酬。

更何况，如今的祁大神医已经今非昔比，许多患者和他们家属的身份地位远不如他，用不着他去虚与委蛇，只需要把他们当做普通患者，用心给以治疗就行。

祁景焘拥有神医光环之后，他也不能免俗。有意无意中，他也在利用神医的技能和身份，悄无声息地编制着一张复杂而又庞大的关系网。

因为不用依靠神医技能养家糊口，扬名立万，就连在自家医院坐门诊也是“三天打鱼，两天晒网“，祁景焘显得非常低调。可是，他的低调是一种奢华的低调，他的神医光环也已经在特定层面辐射出去。

祁神医已经治愈许多大医院和名医无法治愈的疑难杂症患者，甚至已经治愈许多各类绝症患者，这样的消息，在某些层面不是什么天方夜谭，而是有图有真相，还有众多医学名家见证的成功医学案例，有些已经成为医学院的教学案例。

祁神医手里拥无数珍贵的成方、验方，可以源源不断地转化为中成药，源源不断地转换成金钱；祁神医手里拥有可以让人青春永驻，甚至让人起死回生的绝世丹药，这也是不争是事实，许多人已经得到实际好处。

祁景焘所谓的低调，那是因为他不需要高调。他的低调也就成为一种自欺欺人，或者在那些无法获取更多真实信息资源的普通人面前，才能被认为的低调。