第三百八十章 ‘和尚’伸冤

要知道，教派类似于神权，掌控着对各类目前还不可知自然事情的解释权。

当一个教派强大时，在一定程度上就威胁着王权。

这也是自古王权和神权的天然矛盾。

神权神秘超然，代表着天意；王权的天生属性，却是专权独横，霸道绝伦，一言定生死。

当两者的意见发生分歧时，自然就是大战的开始，轻则国内动荡，重则，王朝或者教派直接消亡，

杨轩出了布克郎家，趁着夜幕已经遮下，脚踏祥云，直线往着西方而去！

他有预感，大雪山，就是苯教最后的大本营，至于说什么赞神居住地，被他给直接忽略了！

若是这世界真有神，在他来之前，应该就直接靠着超能，统一世界了。

至于那辛饶弥沃的神秘，倒引起了他疑惑，三十年前是什么模样，三十年后还是一样。

这种手段，可不是普通人能做到的。

松赞干布能留名于青史，即使大部分是因为文臣公主和亲才能留名，在政治上却是不可小觑。

要知道，公主和亲，说的好听点，叫结两家之好，难听点，不就是拿女人换国家一时安平？

而在前世，松赞干布可让李世民服软，这一世，若是没有自己，这事情恐怕也成了，可想而知对方的英杰。

这样的人，怎么可能会容许一个威胁自己王权的神权冉冉升起？

在开始的时候，杨轩也想到可能是什么易容，或者人皮面具等，但在后面，却又是自我否定了。

吐蕃相较于大唐虽然显得落后些，但并不意味着人傻，或许有高超的易容术能瞒得住世人一时，想要瞒整整三十年，却是难。

而且，在这三十年间，那位教主还时常在人前显灵，和吐蕃朝廷有着合作。

百姓或许离那位教主太远，看得不真切，但吐蕃王室，必定是经常有接触的。

现在从布克郎的述说中，连松赞干布这种史上留名的人杰都似乎默许着有这样一位超然的教主存在，这就不简单了。