第八百二十六章

血河邪法，阴邪浑浊，自然做不到如佛门这般，于寂灭中见真我，了断和天地之间的因果。

但血河宗主发现，人在尸山血海的战场之中会感受到天然的压抑。

这种压抑不仅仅是人精神上的感觉，更是真实存在的。

在这些血气、死气之中，为了净化这些阴浊之气，天地元气的活性会缓缓削弱，然后与阴浊之气相互消融，最终化为最原本的混沌之态。

若是这死气足够多，足够浓，那便可以完全屏蔽掉天地法则对于血河子弟的排除，效仿佛门将自己彻底从天地之间抹除。

这一点和道门之理截然相反，也不同于佛门的第六境，菩提境。

佛门虽然讲的也是死，但这个“死”不是传统意义上的死亡，而是静守本心，捐弃物欲，久之自然生慧，真性清净。

而血河宗讲的是“杀戮”，是“掠夺”，与佛门菩提之道风马牛不相及。

血河老祖尝试多次，也没法感悟天地，突破传说中的天人之境。

他本是一世人杰，为了对付道门高手便开始追寻血河宗的更高境界。

借无尽死气，断己之生，故而血河老祖将这一境界命名为“断生”。

杨清源看完这一部手札才知道，这断生之境，不是要断天地众生的生机，而是要将自己从天地间生存的状态剥离。

不在天地之中，自然也就不受天地法则的影响。

这个设想没有问题，只是他尚未完成就被张三丰毙杀。

“血河老祖，实在是一时俊杰啊！”

结合佛道两门的第六境，在血与杀戮之中，血河老祖找到了契机，虽然没有完全突破，但还是让他得窥一角。

天人境的高明之处，在于与天地同息，操控天地之力，化为己用。绝非人力抗衡。

千年功力，浩如渊海的帝释天，在天人境的张三丰面前，犹如待宰的羔羊，没有丝毫的反抗之力。

这就是人力与天地的区别，再强的人力在天地之前，也如蝼蚁一般。

而菩提境则是切断自身与天地之间的因果联系，寂灭而守本心，天地于我何加焉？！