第八百四十三章

儒也者，行通济时者也；佛也者，悟道觉世者也；仙也者，藏道度人者也。

从此开始，儒释道三家便有了共同的价值导向——导民向善。

而真正阐述儒释道三教同源的，正是杨清源的师兄，真武道尊张三丰。

红尘人仙在，大道统三教。

张三丰的着作《大道论》，给予了三教同源归一的理论基础。

杨清源没想到，最终救自己的还是师兄……

好在杨清源的脑海中有海量的书，几乎等同于半个同文馆。

三教初遇之时，也并不和谐，特别是在东晋六朝两三百年间，儒、释、道三教相互辩难、攻击、诋毁，激烈程度几乎到达了顶峰，但即使如此，也多以三教“均善”，孔、老、释均为圣人之三教调和论为开端。

这是三教思想碰撞的中心。

儒、道、释各派之间虽争高下，讨论功能之异同，甚至诋毁中伤，但终能以“文”相交，而可不诉诸暴力，不致发动宗教战争。这和某个叫耶路撒冷的地方可是大相径庭。

儒、道两家在思想观念上虽多有不同，但排他性较少，而包容性、调和性较大，吸收其他思想文化的能力较强。

夫道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极，生太极。无极为无名，无名者，天地之始；太极为有名，有名者，万物之母。因无名而有名，则天生、地生、人生、物生矣。

大道之源，论述了天地间万物的本源，生命的起源，是一种远超儒、释、道各家的更高宇宙观。

而当日武当山上，张三丰为灭绝师太、周止若讲解九阴神功之时的那一段话，开始萦绕在杨清源的心头。

儒曰圣教，忠恕为本，道义之门，存心养性，执中贯一；释曰禅教，慈悲为本，不二法门，明心见性，万法归一；道曰玄教，感应为本，玄牝之门修心炼性，抱元守一。

教虽分三其理则一。

《中庸》有载：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”

而道门的观点，向来是海纳百川，有容乃大。这从楼观台的行事作风中也能看出。千百年来，不知有多少人叛出楼观台天人宗，但真正让楼观台清理门户的，只有血河一宗。

天下万法，殊途同归。这是道门万年不变之理。

佛门同样主张不同宗教思想之间有着包容性，如唐宗密《华严原人论序》中说：“孔、老、释迦皆是至圣，随时应物，设教殊途，内外相资，共利群庶，策勤万行……惩恶劝善，同归于治，则三教皆可遵行。”

前隋文帝崇佛甚深，开皇元年闰三月诏书中说：“法无内外，万善同归；教有浅深，殊途共致。”依此观之，盖三教可以“同归”则均在“导民向善”，故前唐高祖李渊谓：“三教虽异，善归一揆。”