第一百七十章 张李之争

最直观的好处就是，有些神仙的金身破碎之后就进入了第一重死亡状态，而伊奘诺尊的金身破碎之后仍旧活蹦乱跳，有肉身本尊就能为所欲为。

这就导致大日如来打碎伊奘诺尊的金身之后，还要切割伊奘诺尊的肉身本尊分开封印。也正因为伊奘诺尊的肉身本尊未死，他还有半个神国得以保留，藏匿于未知的虚空之中。

清微真人刚刚结束了五处临时封印之地的检查，正在与国师进行正式行动之前的最后通话。

国师的声音略带几分失真，仍旧不失威严：“你拟定的计划方案我看过了，我没什么意见。道门内部，其他两道不会有什么动作，最起码无法在明面上有什么大动作。我不动，天师和地师也不动。你才是凤麟洲的掌军真人，谁也越不过你去。”

“再过一个时辰，我就会将伊奘诺尊的五个‘尸块’运往东海，召唤这位被封印的古神，国师还有什么要交代的吗？”清微真人轻轻说道。

神道金身与肉身本尊本质上是两种物事。

神道金身是以神力构成，神力蕴含“神威”，也就是精神上的气势威压，其次是拥有造物的神异，也就是将神力具现为真实的物体，比如点石成金、画龙点睛、撒豆成兵等等。在这一点上，神力与法力颇有相似之处。

金身即以神力后天凝聚而成的身体，在巫祝金身境就初步涉猎，经过法身境、法象境之后，与法相融合，最终在神仙境达到完美，成就神仙金身。

肉身本尊则是与生俱来的先天体魄，人人都有，人仙就专注于这方面，不断强化自身体魄，最终达到以体魄破碎虚空的超凡境界。

许多神仙和鬼仙会因为各种情况而放弃最初的肉身本尊，以金身或者阳神的形态存在于世间。比如巫罗，她的肉身本尊早就死于祖天师的剑下，现在只剩下神道金身。

国师说道：“一句话：事到万难须放胆，宜于两可莫粗心。”

不过这样多有不便，尤其是神仙，以神力干涉现实，会有诸多限制或者禁忌，从本质上来说，以神力营造一个独立的小世界要比直接改变人间的地形地貌容易许多。换而言之，神仙出手难免有一种气势更甚实质的虚张声势之感，乍一看去，好似毁天灭地，实际上半真半假。若是对手信以为真，便能借用对手的力量反过来攻击对手，虚假伤害也能变为真实伤害。只是这样的手段无疑十分唯心，山川河流等死物本无意识，又谈什么信以为真。

若论对现实的破坏力，那是地仙的拿手好戏，没有什么信以为真，活人也好，死物也罢，有多大的气力，就造成多大的效果，就像是火炮。虽然比不了人仙血气的绝对真实，但也是一种真实。

所以道门中“万法辟易”的概念，主要是针对神仙、鬼仙的虚假法术，却无法免疫地仙的手段。还有“金刚不坏”的概念，则主要是针对地仙、人仙的真实，往往又会被唯心的手段所瓦解。

正因如此，部分神仙仍旧会保留肉身本尊，就算不能以肉身降临人间，仍旧比纯粹的金身更为方便。

伊奘诺尊便是保留了肉身本尊的神仙，而且他的体魄异常强大，近乎于不死之身。