第一百四十一章 无量佛掌

金公祖师所传掌法也是一门大成之法，正是出自佛门，名为“无量佛掌”。

此“无量”可不是道门的无量阶段，而是指佛门的无量光、无量寿、无量佛，又称阿弥陀佛。

相传此掌乃是无量光所创，用以镇压邪魔外道。修炼到极致之后，可以搬山倒海，移山拿岳，威力无穷。后来佛门传至中原，开创中原佛门，中原佛门的初祖也将此法带到了中原。二祖幼通儒道之学，尤精玄理，来寺请益。初祖见他所学驳杂，先入之见甚深，自恃聪明，难悟禅理，当下拒不收纳。二祖苦求良久，始终未得其门而入，当即提剑断臂，以明心志。初祖见他这等诚心，这才将他收为弟子，传金刚法统。

这也是佛门弟子为什么有人双手合十，有人却是单手行礼，只因二祖断去一臂，无法双手行礼，后世弟子效仿祖师，故而单手行礼。

佛门金身不像道门体魄那般可以随意舍弃或者修复，二祖始终是断去一臂，这也导致“无量佛掌”从二祖开始便残缺不全，变为了上成之法“大宝瓶印”。又传至西域佛门，则变成了“真言大手印”。

再没有丝毫保留。

随着吴光璧的双掌拍出，四周的空间出现了一连串的扭曲，似乎正在发生着某种变化，而吴光璧本人的气息也骤然博大起来，他整个人就好似是此方天地之中心，掌日月之玄机。

此乃炼气士的合道境。

身与天地相合，驾驭天地之力，改变天时，汇聚地气，如携浩浩汤汤大势而来。

唯一美中不足的是，此处并非陆地，有大海阻隔，不能直接驾驭地气。

佛门西来时，为了尽快站稳脚跟，极力迎合儒门，效仿道门，这既是三教合一的开始，也在《易》的基础上发展出了谈空说玄。“空”是佛门，佛门又称空门，佛祖被尊为空王。“玄”是道门，道门又称玄门，道祖被尊为玄圣，初代大掌教以再造道门之功被冠以“玄圣”之称，也就是仅次于道祖、道祖第二的意思。

正因如此，有一部分“无量佛掌”流传到了儒门，被儒门之人改良之后，成为清微真人曾经用过的“五岳封禅手”。也有一部分流传到了道门，道门基于某种心态，将其改成了“造化神掌”，意思是造化更在无量之上。

不过天地日月也并非缺一不可，没有太阳，没有大地，还有月亮。

一瞬间，空中高悬的明月瞬间黯淡下去，都说萤火之光岂能与皓月争辉，此时的皓月却仿佛要变成萤火之光一般，越来越暗，如风中残烛。

但实际情况并非如此，月亮其实安然无恙，而是所有的月华都被吴光璧所汲取，汇聚于他的双掌之间。

这才是真正的化天地威能为己用。尽显炼气士的霸道恢宏。

都说“天廷”五教合一，且不说萨满教和圣廷，只说儒释道三教。吴光璧的根本是炼气士传承，是为道。所用剑法“四时剑”，是为儒。佛在何处？