第四十五章 见得灵山

此时张月鹿正在回家的路上，不是玄都的那个家，而是位于太上坊的那个家，因为她要顺道看看齐玄素的大宅子装修得怎么样了。

与之相对，反抗也是极致的。揭竿而起，除恶务尽。不杀全家不罢休，甚至杀了全家也不解恨，要夷三族、诛九族，要挫骨扬灰。内库烧成锦绣灰，天街踏尽公卿骨。

双方都不留一点余地。

所以历来主张让渡利益的革新派，都很难有好下场。

毕竟断人钱财如杀人父母。

她这个温和的改良派，能否把理念贯彻下去？

张月鹿离开了北辰堂，仍旧没有停止思考。

齐玄素常常说，越强调什么，越缺什么。

儒门喊了这么多年的等级纲常，可最后还是总结出了“王侯将相宁有种乎”。除了道士张、圣人后裔等少数几个世家，中原大地甚至很少有几百年的贵族。可在西方大陆，动辄就是上千年的世家贵族，贵族与平民都觉得天经地义，到底谁更等级森严？

道门强调平等，真能平等吗？真能没有高低贵贱吗？

我做大掌教，你做普通道民，我们都是道门的主人。

很难。

其实她和姚裴的主张都很难实现，最起码在短期内很难实现。反而是齐玄素和李长歌的主张比较容易实现，毕竟一个新大陆就在眼前，两人的分歧无非是介入程度和分配方式的问题。一个温和，一个极端。

说白了，张月鹿和姚裴是向内求，齐玄素和李长歌则是向外求。

就像四人的传承，张月鹿和姚裴是先天谪仙人，靠自己，齐玄素和李长歌是后天谪仙人，靠外力。

正当张月鹿沉思的时候，忽然传来一阵喧闹之声。

见仁见智。

中原人是讲中庸的。

可恰恰因为中原人不中庸才要讲中庸。就像太上道祖的不敢为天下先，成大事的人一个个都要敢为天下先。

在张月鹿看来，中原人喜欢把事情做到极致。

压榨就压榨到极致，卖儿卖女还不算，要人相食。明明上面的人让渡部分利益就能缓和矛盾，就能有一线生机，偏不，宁可守着万贯家财等死，也不从手指缝里漏出一丁点残渣给底层，在他们看来，白花花的银子给了穷人，那是造孽。