一百零二章、地师五戒

历代地气宗师传承戒律，第一戒竟然就是转煞缠神。刘黎所授的戒律与一般出家人的修行戒律概念不太一样，更确切的说是五种行为规则。此五种行为各有讲究，有些不能犯，有些则有特殊的限制。

比如转煞缠神，非不死不休不可用，而且一不小心会伤到自己。刘黎曾以转煞缠神术对付陆文行，当时的情况是刘黎拼上性命也要杀他，破戒先伤己。至于今天对付三个小蟊贼，并没有真正发动，就是演示一下原理吓唬人。

第二戒颠倒灵枢，并不是针对他人，而是针对天下山川自然形成的风水格局，可以移转、化解、利用，但不能强行去逆转对抗，否则反伤已身，有违天人相合之道。

第三戒留局遗患很好理解，出于种种目的控制地气移转灵枢，事后不能甩手就走不收拾干净，给后来者留下人为的祸患。比如某人在荒野布下引煞阵，事后不撤了阵法尽量散去汇聚的煞气，路过的其他人会倒霉。

第四戒破败地气，是指不能人为的制造风水煞局，伤害不相关的人，甚至永久的破败某一处的风水。它与前面两戒有联系，但此戒有所特指，不能因为与某人一时一事之争，刻意制造长期甚至永久性的风水破败。因为这样一来，针对的不仅是与你争斗之人，而是今后居住此地的所有人。

地师五戒在流传中的表述多有出入，五舅公莫正金曾对游方如此讲述——

一忌承言万诺：风水就是风水，世上诸事成因不仅仅在于风水一途，自古有一命、二运、三风水、四修阴德、五读书之说。地师不能将所有福祸之事都托言风水，大包大揽仿佛一切都能以此道解决。从江湖门道看，此忌也是一种自我保护，同时给江湖同道留余地。

二忌挑利引争：所谓风水宝地不可能尽是无主旷野，不能借风水之名，挑唆主家谋夺、侵占公山、庙产或他人之宅基、祖坟，以至于引起纷争。古代这种事很多，闹的家破人亡的情况都有。这本身就是造孽，还谈什么风水？

三忌妄加毁誉：古时大户人家修阴阳宅，尤其官方重要建筑，往往会请好几位甚至好几拨地师来看风水，建筑工匠本身也是懂风水的。这时不能为了显得自己高明，或者为了迎合某些人，对他人意见妄加毁誉，不方便说的可以不说，但怎么看就怎么说。

四忌截地留私：主家请地师看风水，费时费力费钱，地师点中了什么地方却暗中不言，另求重金指于他人，这是不应该的。若信任不专、接待无礼，地师可以拒绝，但为谁点地就应指明，不可随意敷衍然后截地留私。

第五戒占尽风光则最为复杂。受秘法传承，可以查验地气、移转灵枢、滋养形神，相对普通人已经占了莫大的好处。但有一点忌讳，不能企图占尽某处天地灵气。数千年以来，人类自然形成的聚居地，都是广义上风水最好的地方，大环境对生活、繁衍有利。

地气灵枢来源于天地之间，不属于某个人，更不可能永远属于某一个人，不要企图将所有的好处永远都收归己有，这与颠倒灵枢没什么区别，也是做不到的。所谓天下风水，不是某人之风水，运用之间应顺其自然。

五忌附会自欺：地师不可能走遍天下山川无所不知，各处奇特的地形地貌也很常见，经常有看不明白的地方，此时不能强作附会自欺欺人。地理之道变化莫测，一时难辨就不要强指吉凶，不懂装懂误人。

莫正金所说如此，清初餐霞道人另有“看地五戒”流传较广： 一戒自满欺人、二戒贪婪听嘱、三戒颠倒是非、四戒利此损彼、五戒妄施镇压，其大意类似。

游方说完之后，刘黎很满意的点头道：“这些都是口头话，你却记得很清楚，不错！有很多人读风水籍，只看所谓的门道，却记不住这些看似没用的讲究。”

游方惭愧道：“我能记得如此清楚，是因为五舅公告诉我这些也是江湖门道，无论是抬门槛还是撤门槛，到时候都能用得上。……而历代地气宗师传承戒律，又有哪些？”

刘黎正色道：“它也叫地师五戒，可不是说说而已的江湖门道，你给我听好了！一戒转煞缠神，二戒颠倒灵枢、三戒遗局留患、四戒破败地气、五戒占尽风光。”