第五十二章 后天与先天之别

“举个例子说一下，比如爱国主义精神！在华夏武术史上，很多武技高超的人和普通习武者都以国家和人

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民的利益为首要目标，他们为保卫国家和民族的安危不谋私利而秉存大义，不畏强暴而从鲜血和生命捍卫民族的独立和国家的完整。”

他的话并不止面向阿努阿迦夫人，而是有意的看向了帕杰伊和库纳勒。

“武术可以说是我们国家传统文化的缩影，不仅强调外练，更注重内练，这里的内练不仅是一口气劲，还有以仁义为准则的言行举止操守准则，这就是武德！也就是说学武之人拿起兵器之前应该先学会放下兵器。弟子应先通过锻炼心性，心性稳定后才能正式习武。”

刘青山点着头：“这孩子是块璞玉，难得又能把爱好跟刻苦、坚持很好地结合起来，我挺看好他的。”

“就是不知道帕杰伊以后能不能学到先生的真本事，我就怕他不能将这份努力坚持到最后。”

“其实即使达不到很高的境界也没有关系，能最终做到通于探索和追求独立人格的精神，比什么都重要。”

“哦，刘先生能不能解释一下，这道理对我来说有些深奥了。”

“华夏武术实际上是对中华民族兼容精神的塑造，它的发生和发展是一个源远流长地动态过程，作为华国文化的一个有机组成部分和独特表现形式，与释家玄儒、政治伦理、兵农医艺等相互联系，互相作用，可不能小看了！”

刘青山这番话就有些难以理解了。

即使对汉语有过学习的库纳勒，给母子二人翻译起来也很是吃力。

不料想，反倒是不足十岁的帕杰伊，极快地表达出来他的理解，“师父，是不是说要首先端正做人的态度？”

刘青山大喜，摩挲着小孩子的头发笑了。

“能不能具体的说说？”

“武术融汇了华国的哲学、医学、兵法、技艺、教育、美育等等，表现出博大的兼容精神，受我们古代哲学影响而形成的这种从低级到高级，由个人及社会直至整个宇宙的认识和实践的过程，使人的认识论和实践论达到了很高的境界。”

刘青山接着道，“华国传统哲学十分重视‘道’，强调凡事都要合乎道，合乎规律，讲究规矩，我们的诗词歌赋、舞蹈戏剧、书法绘画、园林建筑都讲究一定的程式，武术套路也如此。”

不知什么时候，阿努阿迦夫人的表情已变得凝重一片。

或许是因为天竺本身就是个极其尊崇信仰的国家，刘青山所说的武术精神，无疑也是一种神性信奉。