第一六九章 国朝第一事

则文祥此说，其实无关旗汉，而是含蓄的表示：“尊敬”归“尊敬”，但是，自己实在不是辅政王最心腹、最信任的人，在统嗣问题上，自己甚至一度站到了辅政王的对立面，以统嗣进言，如何能够免于为爱新觉罗氏说话的嫌疑？如何不“无私亦有私”？不管说的有没有道理，如何可能得到辅政王的“信纳”？

那么，谁才是辅政王“最心腹”、“最信任”的人呢？

不消说，就是你曹琢如呀！

曹毓瑛暗叫惭愧：何以念不及此？

当下庄容说道：“中堂过虑了！不过，中堂说的极对，统嗣系社稷存继之重，‘国朝第一事’一说，贴切不过！嗯，中堂有何见教，请道其详。”

文祥这个说法，可是特别了！

包括统嗣之争在内的最高权力之争，一向被定性为“旗人闹家务”甚或“爱新觉罗闹家务”，这个说法，有两大作用：

第一，既然是“闹家务”，就无所谓对错，八旗可藉此保持中立，既不必被迫“选边儿站”，也没有“选边儿站”的理由，八旗的平衡和团结，由此可以得到保证。

譬如，祺祥政变，端华和肃顺两兄弟是镶蓝旗的，端华作为郑亲王，更是镶蓝旗的旗主，但是，在政变中，由始至终，镶蓝旗严守分际，没有什么人站到他们旗主一边儿，给“上头”添乱。

第二，既然是“旗人闹家务”，那么，就不干汉人的事情，汉员就应该置身事外——一这主要是为了杜绝外省实力督抚的介入和干涉。

“好！那我就有什么说什么了！”

顿了顿，文祥说道，“我以为，本朝不立太子的规矩，该改一改了！”

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“旗人闹家务”的说法，始于祺祥政变，今上的承嗣继统，更是将之发扬光大，而该说法的始作俑者，正是眼前的这位文中堂——祺祥政变的主要策划人，目下，你说什么“我是旗人”、“我和爱新觉罗氏纠葛太深”、“统嗣之事，由我进言，无私亦有私”，言下之意，岂非说，“统嗣之事”，要由我这个汉员来进言？

怎么？要打倒昨日之我了？

再者说了，我和爱新觉罗氏的纠葛，也挺深的嘛……

不对！

曹毓瑛心中一动，脑中电光一闪：若说“纠葛”，我和爱新觉罗氏的“纠葛”，已经是以前的事情了；目下，我和关氏的“纠葛”，早就远远超过了和爱新觉罗氏的“纠葛”！