第八十八章 碎魂附身观想道

刘小强所谓的观想之道，就是找到这些游离在空气中的信仰之力，构建出那些神。

构建的过程必须要有参照物，参照物在哪里，万蛊法典里记载无数，刘小强不缺。

之所以示敌以弱等到现在，第一个原因是怕张九指用人皮鼓玉石俱焚，老妈被波及，第二个更重要的原因是这种东西，实在有违常理，这不同于蛊虫那些，可以控制在小范围，声势不大，渺无声息，人还能够接受，但观想之道，恐怕没人能够接受，特别是统治者，因为这些东西颠覆三观，愚民收心，是会有超越统治阶层影响力的存在，卧榻之侧岂容他人鼾睡，就是这么一个道理。这也是蛊巫一门被打压，逐渐凋落，最终畏缩在十万大山和自己玩的唯一原因。

还有最后一个因由，是刘小强难得碰到张九指这样和自己同宗对手，他想要检验一下自己成色。

测试结果半斤八两。

如果将魂具比喻成一个单独的软件，那么刘小强就是艹作系统，软件可以在艹作系统中运行，但是艹作系统觉得这个软件不错，适合艹作系统实现许多新的功能，将软件镶嵌进艹作系统，这个镶嵌地过程，就叫做化魂，或者叫融入。

刘小强最开始懂得吸取的是负面情绪，接着是懂得正面情绪的好处，再后来是七情六欲均为我所用，更进一步，是乔巴面具的出现，他领悟了信仰之力，因为有了信仰之力，才看到怨气的存在。

这一步步，一环环，都是为最终懂得高层次观想之道所做的预热，铺垫。

观想之道，是将信仰之力细分化。

有的人信佛，有的人信上帝，有的人信蛇神，狮身人面像也是一种，这种种都是魂力，是信仰，管他什么信仰，我都可以拿来为我所用。

对手可是争夺过大巫之位的存在，祸害到现在，不说九九八十一难，却也是经历过惨绝人寰风光无限的时曰。

这样的对手，控制了自己的本命蛊物，占尽优势，自己还能斗个旗鼓相当，刘小强很自豪了。

;

这个命题追述到远古，就是巫。

最先出现的信仰，是对巫的信仰，巫是所有信仰的源头。正因为如此，巫才懂得信仰其实就是魂力，再后来，出现各种不同的分支，催生出不同想象中的神，再再后来，人们给这些神定位、排序，按照构想，给予不同的故事。有的故事带有禅意、哲理，人们喜欢，就流传了下来，人们定位的神，也同样“活”到现在；有的故事不被人所喜，或者说与当时价值观不符，那么会被抛弃，神，也自然消散在历史的长河中。

但不可否认，某些时候价值观发生改变，那些神，也就会出现。

可它们如何出现？

这得益于人们寄托在神身上的七情六欲，那些信仰留下，呈游离状态，在空气中未曾消散。当人们心中愿望想到，一个概念便出现。这时那些属于“愿望”种类的信仰之力感受到，被吸引，出现在信仰人的脑海里。