第四三九章 封国

一为道德观，二为承恩佛寺……孰优孰劣，很难做出分辨，不过的确是吸引了许多人的目光。

此人出身官宦世家，高祖葛庐曾为汉骠骑大将军，下邳侯。其祖葛矩，做过汉室黄门侍郎。父亲葛德儒，担当过大鸿胪登尚书，数代崇奉黄老之道，对《道德经》有着深刻的研究。

自董俷发明了标点符号之后，时年仅弱冠的葛玄，率先接受，并注《道德经断章注疏》一文，为天下研究《道德经》同道所推崇。葛玄于道德经的研究，绝对比董俷要深刻了数百倍。

著《道德经断章注疏》时的葛玄，已名震江左一代。

当时他正在天台赤诚山修炼，遇到了左慈，并随左慈修习《白虎七变经》《太清九鼎金液丹经》和《三员真一妙经》。

初平元年，董卓入主雒阳。

长安很平静！

十二月初，承明殿发出政令，不再限制佛子。不过先决条件是，你必须要拥有朝廷专设机构承恩佛寺发出的度牒。所谓承恩佛寺，是在大恩佛寺的基础上修建，仿照白马寺格局而成，设立专门的官员，进行考核之后，分发度牒。若无度牒而传扬佛法者，皆以谋逆论处。

所谓承恩，承天之恩，承天子之恩，承董俷之恩。

一些学业并不精通，但是颇有灵气的郡学学子奉命担当承恩佛寺的官员。大小僧侣想要获取度牒，必须要在经过这些人的允许。而这些学子们，说穿了全部都隶属于董俷的麾下。

承恩佛寺僧正，可配享四百石俸禄。

葛玄修道有成，与左慈于吉道别，游历山川，先后于括苍山、南岳、罗孚诸山求取当地天书文字，并由此而悟出许多妙法，曾与张鲁在汉中坐而论道十余日，说的张鲁冷汗淋漓，后飘然离去。

据左慈言：葛玄有幻术，精于经典。

对此张鲁也是推崇倍至，所以在左慈请来葛玄的时候，张鲁也是格外的高兴，欣然请其上座。

与佛学不同，道生于斯长于斯，加之汉代多尊崇黄老之道，喜好神仙之事，故而有很多人接受。葛玄抵达长安之后，请立道场于王屋山中。对于这一点，董俷同样没有任何异议。

于是，长安城中有多了两处学府。

对于许多进学无望，但是又不愿意去地方担任小吏的人而言，承恩佛寺隶属承明殿，也是不错的选择。当然，凡世家子对这样的职位，非常不屑。所以这佛寺中的僧正，多以寒门士子为主。

为此，刘辨非常高兴，甚至还在朝会上对董俷大加赞扬。

虽然说佛子传道受到了限制，可毕竟得到了一个渠道。至于能否成功，就看他们自己的本事。

十二月中，距离承恩佛寺三坊之隔的地方，由许多长安大户集资兴建道德观，原汉中太守张鲁出面主持，召集天下道德之士，设立道教。并请来了两位赫赫有名的神棍……哦，不是神棍，而是神仙中人的左慈于吉为护法。而这两人又出面请来了一位有道之士，名叫葛玄。

这葛玄，年三十八岁，是徐州琅琊人，后迁至扬州丹阳句容县，表字孝先。