第九十七章 尚泰王

越过八重山的第一波台风一路北上，从南到北扫荡了琉球本岛和扶桑的南部。

萨摩藩也在台风的影响之下。

台风一过，岛津齐彬就去视察他的集成馆，看看自己的工厂有没有受损。

虽然还有很多设备机器没有买回来，这里依然被齐彬视若珍宝。

纺织厂中，蒸汽机带动着纺织机快速地运转着，这已经是英国人淘汰的老旧设备，被荷兰人买了下来，然后当作宝贝转卖给了萨摩藩。

当然了，董良不会照搬满清的那套儒家学问，那是阉割版的。

董良虽然不是很了解儒家经典，但是他知道儒家也有很多都流派，汉唐时期的儒家与明清时的就有很大的区别。

董良不是很懂这些，但是有人懂啊。

专业的事情可以交给专业的人来做。

有些学问天生就是为了统治阶层服务的，儒家之所以能够在诸子百家中胜出，就是因为他知道如何迎合统治阶层。

齐彬也知道这一点，但是这对于萨摩藩来说已经足够先进了，一台机器的速度抵得上十几个人了。

即使在台风天气，工厂的机器依然保持运转，这里生产的机器布比手工织出的布匹质量更好，价钱还更加便宜，因此运到江户的市场上去根本就供不应求。

齐彬还开办了玻璃厂，生产出来的玻璃器皿深受那些贵族的喜爱。

同时，他自身又有很强的可塑性，谁会告诉你儒家吸收了道家和墨家以及诸子百家的学问呢。

甚至就连从天竺输入的佛教思想都被儒家所同化。

就像此时的满清内部就有很多文人看到国家走向衰亡，已经开始研究经世之学，这是也是儒家包容性的体现。

可以将其看做一个简单名字，将中华文化长期形成的价值观、世界观全部划归到它的名下。

只要他能用，好用，那么叫他“儒学”，亦或是“新学”又有什么区别呢？