第十一章 银鞍照白马，疯沓如流星

白阿自默然半晌，说：“我希望这一切都是真的，是安拉的启示。”

叶昭道：“只怕在大皇帝治下，诸教信徒迎来了春天，安拉的信徒却进入寒冬呢。”

“哦？划人这话我有些不明白。”白阿自看向了叶昭。

叶昭道：“我以为清真教，自穆龘罕穆德起便曲解教义，排他性太强，攻击性太强，这个世界上，除了穆斯林，便是我们异教徒，你们称为卡菲勒是么？在你们的教义中，穆斯林是高贵的、圣洁的，而卡菲勒，都晃有待教化的，穆斯林更不能和卡菲勒相亲相爱，卡菲勒是受诅咒的，是吧？”

喝口茶水，叶昭又道：“我可以断言，你清真教这和偏执狭隘，将很难在帝国立足。在我看来，清真教也好，耶稣教也好，道教、喇龘嘛教也好，地位一般，无分高下，都该劝人向善为正途。若一味抱着非我族类其心必异的教义，在未乘之帝国版图，必无生存的土壤。”

叶昭微微点头，这倒和后世大阿旬指责热龘比娅之流如出一撒。

想了想，叶昭说道：“老先生，对于你乘说，我是异教徒，我说的话，在理不在理的还请恕罪。”

白阿旬温言道：“您是我们的朋友。”

叶昭道：“也许吧，我也希望和老先生交朋友。老先生，按照新朝帝国法律，境内人人平等，宗教平等，而且，也不再强迫穆斯林男子留事，不知道老先生怎么看？”

前朝统治下，汉化较深的民族都要留辩，如陕甘的回人男子就要结靶，而藏人和新疆维吾龘尔人却只需要贵族留友子，余者视为番子，不去理会。

若是狂热的穆斯林，此时必然勃然色变，白阿旬却只是默然不语。

叶昭又道：“莫非老先生还真以为孔圣人、释迦摩尼都是贵教的先知么？”

终于，白阿旬深深叹口气，说：“所以，我在释解教义时劝导信徒向善。永居火狱的卡菲勒，按照古兰经，原意乃是遮盖者：农夫撒了和子，将土盖上，就被称之为卡非勒，在古兰经中，本是指不愿意为非信道者解释教义的隐昧者。被后人曲解为非信道者，引起和和纠纷，有失安拉的真义。我在向信徒们诠释教义时，一直在纠正这一点。”

叶昭道：“老先生倒是一片苦心，只不过这只是贵教曲解古兰经诸多谬误之一，如信道者和非信道者的通婚，安拉真主也必然不会强加干涉，不过是后来人曲解教义，慢慢形成的风俗。”

叶昭从来没想过要在境内取消某和宗教，但现今穆斯林这个谈体实在偏执，就算与汉人杂居，也只是内部通婚，亦或娶非穆斯林女孩进门，这位非穆斯林女孩就会慢慢变成穆斯林，穆斯林女子很少外嫁，如果与非穆斯林通婚，往往是非穆斯林男子倒插门，同样，也会感化其成为穆斯林。

说起来也是极为讽刺了，逼着汉人留辩子是因为重视汉人，当然，这和重视是恐惧，是为了打掉汉人的脊梁，而诸番子，想留荻？那还得先成为贵族。

白阿旬道：“开明无比，所以，我不赞成阿法芙和她的父亲继续对抗帝国军垩队。”

叶昭嗯了一声，说：“他们也一定会被官兵剩灭。”

白阿自默不作声。

叶昭又道：“传闻帝国圣德皇帝是诸神使者，是昊天上帝在人间的化身，是西方诸佛的使者，是安拉委派在这个世界的圣人，皇帝陛下将会为诸教所有信徒谋福，老先生又怎么看？”