第三十七章 宿命的对决（二）

心中的恶念被凶兽贪狼所看中，而另外一部分的善念。则被圣兽白泽所选择，正因为如此，陈蓦才会出现同时拥有两尊武魂的这种极为不可思议的事，只不过凡是都有利弊，同时拥有两尊武魂的陈蓦。并没有因此得到助力，相反地，正因为心底善恶两种观念分不出胜负，这才导致贪狼与白泽谁也没有真正地承认陈蓦为主人。

毕竟嗜杀的贪狼不可能找一个满嘴仁义道德的圣人作为主人。而推崇正义的白泽，更不会选择一个满心邪恶、滥杀无辜的家伙。

倘若说。陈蓦的性格更主动些，主动舍弃掉心中善、恶的任何一方。那么无疑会得到贪狼或者白泽的承认，可惜的是，这家伙的性格素来就是优柔寡断、毫无主见的那一类人，这导致贪狼与白泽不得不做出另外的选择。

最终，贪狼选择了陈蓦心底冲动与暴戾的那部分人格，也就是陈二，而白泽则选择了陈蓦心底理智与意志的那部分人格，即便是王越，而作为主人格的陈蓦，竟得不到二者任何一个的承认。

也是，单单看陈蓦这种毫无主见、随波逐流的家伙，作为上古妖兽的精魄，谁也选择他作为自己的主人，没瞧见其他那些拥有武魂的武人，哪一个不是性格鲜明、行事果断？

作为上古时期的圣兽，白泽的能力究竟是什么？它那双眼睛究竟又能看到些什么？

或许，就连白泽曾经的主人陈蓦也不是很清楚。

造成这一切的原因，无非只是白泽并没有真正地承认陈蓦。

与思想复杂的人类不同，上古妖兽从某种角度来说，要比人类单纯许多，毕竟它们更多时候只是凭着本能、直觉行动，恶就是恶，善就是善，而在人类当中，便有太多披着仁义外衣的伪君子。

或许有人曾经感到疑惑，为何得到武魂的，大多都是武人，甚至于是一些头脑简单的莽夫，而不是那些谋事缜密的文人，其实道理很简单，因为大多数的武人，单纯而率直。

而这一切，陈蓦并不清楚，或许他曾经还侥幸地为自己拥有两尊武魂而感到喜悦，但是实际上，如果不是陈二与王越的默许，陈蓦根本动用不了贪狼或者白泽哪怕一丝一毫的力量。

而既不是自己真正的主人，贪狼与白泽这两尊武魂，又岂会将自己全部的力量交给陈蓦？

啊，陈蓦一直都没有注意到，他曾经所认为的贪狼与白泽的全部力量，实际上仅仅只有那一部分而已。

就好比陈蓦曾经认为贪狼拥有着跨越空间的能力一样，实际上，贪狼的身体本身就是一个隔绝的空间，而它的能力，也远远不止缩地那一种攻击方式。

就如方才，陈二在不伤及那名士卒**的同时，将对方的心脏拿了出来一样，这才是贪狼完整的能力，他既可以让自己的身体处在他人无法触及的空间从而避开所有的攻击，亦可以自由地以空间的方式侵入他人的身体，要不陈二怎么会说，贪狼是自由行走于空间的妖兽？

与文人处事思前想后不同，武人在做事之前大多不会考虑什么结果，比起思考，他们更倾向于行动，颇有种一往直前的意思，而这种处事的方式，恰恰与上古时期的妖兽相似。

对于武魂而言，同性相吸这句话是有道理的，只不过这里的性，是指性格，就如好战的妖兽【朱厌】找上同样好战的张飞，恪守操守的【白虎】被遵从武德的孙坚所吸引一样，上古妖兽所残留的精魄，即便是在失去主观意识的情况下，也会下意识地选择最合适自己的主人。

因为拥有着无人能及的气魄，是故，吕布得到了【穷奇】；因为性情乖僻、嗜杀，董卓得到了【九婴】。除此之外，天下武人大多都是如此，但是，偶尔也会出现例外。

比如说。陈蓦。

从后世来到这个战乱年代的陈蓦，在观念与想法上，与这个时代的武人有着本质的区别，比起像吕布、孙坚、董卓、张飞、赵云这等武人，陈蓦在想法上要更为复杂，更为矛盾，既有着受到社会压力而产生的压抑，亦是单纯的对于事物的美好看法。与其他武人不同，陈蓦心中既有善念、又有恶念，这直接导致他的武魂的存在方式有区别于其他人。