第二百一十五章 好主意也要费心思
几百年后西方人乘坐着远不如宋朝技术的帆船，在世界各地疯狂地掠夺资源和殖民地，为他们日后的强盛积累了原始资本，而始开先河的哥伦布扬帆出海时，最初目的却是为了和教廷做对，证明地球它是圆的！
要是没有文艺复兴，会有后世的天文、物理、化学、生理等诸多学科？别忘了《圣经》上说的：上帝说光是好，于是便有了光；瞧见没？万能到不讲道理了。怕是一个苹果砸到牛顿的头上，他绝对不会坏脑子的乱想苹果为什么不朝天上飞，而是战战兢兢的忏悔道：天啊，这一定是上帝在惩戒我，因为我刚才在想女人的大腿，仁慈的主啊，宽恕你迷途的羔羊吧！
而中国也是一样，公元前五百五十一出生的孔子，其学说过了二千多年，还在被后人不停的“集注”，毁人不倦的“大学问家”还要在里面寻找圣人的微言大意，以求解释日异纷繁复杂的世界，还以此规范人们的日常生活，还倒想请教下那些学问家们，*千年前的老祖宗学问混饭吃，脸红不？
据说后世里有这么个理论的，蝴蝶翅膀扇动一下，能引起万里之外的风暴，千里长堤，毁于蚁穴，那么谁说这禁锢中国人思维二千多年的儒家体系，不会毁在交谊舞上面？说一千道一万，百家争鸣绝对好过一家独大！
只是李清没想到的是，他才得意没多久，在他最不以为会出问题的地方出问题了，因为谢大娘不同意。
李清一拍脑袋，对了，先得关门后才能抱抱的，要想还那啥一些，就得闩门，最好再拿桌子顶上，谢大娘又瞪了李清一眼，走到门边，反将两扇门大敞，招呼个小丫头过去要她去叫云三娘。
还从没这样过的，和谢大娘相处也是有些时日了，大白天门也敞着，谢大娘还就离李清四、五米远站在那，脸上似笑非笑，随李清怎么嬉皮笑脸的讨饶道歉，就是不肯*近半步。被个妹妹这么防贼似的对待，还是和自己暧昧不能再暧昧的谢大娘，李清可是一点不着恼，心里高兴着呢。
他正自我得意呢。
你王钦若知道怎么煽风点火，咱李清也会举一反三地，王钦若叫李清将义举的美名让给秦楼楚馆的姑娘，无非是让她们把这件事情宣扬开去，再带头捐钱捐物，赢得一个急公好义的名声，可他李清还另有高招。
咱这大宋秦楼楚馆的姑娘，不就近似后世的演艺圈中人士么，逢天灾**的，那些个明星大腕们义演募捐李清也没少看，不仅仅起个宣传作用，募捐来的钱都不是小数目，李清才不想要姑娘们自己掏钱呢，这种苦命钱，拿了要遭雷劈的；何况李清现下知道些内情。至少属于开封府管辖范围下的姑娘们，手上其实并不多钱。
谢大娘也不是一开始就反对的，李清初初讲要姑娘们献义举，谢大娘以为是叫姑娘们带头捐钱呢，这可没有关系，谢大娘慷慨应诺，宣扬这件事情就更简单了，李清上次正正经经邀请姑娘们到水云庄做客，怕是没人不领这个情，只是谢大娘还略为愧疚的说道怕是秦楼楚馆的姑娘们也捐不出多少钱，还怕不济事的，楼中还有卖鸣玉琴赚得的十来万贯，因为水云庄上目前也不缺这个，因此没有送过去，要不，干脆都捐了？
什么话，李清可不是舍不得钱，要姑娘们掏自己的钱，这哪行，不过等李清把意思讲明白了，云三娘只是笑笑低头不出声，谢大娘却是一口回绝了。
谁出钱多就陪谁跳舞？虽说这行当就这么个实在事，可好歹也有个面纱遮下啊，咱秦时楼叫来宾付帐的时候，也没这么直接叫价的，当我们是私娼野莺么？谢大娘面若寒霜的说道：“虽知三郎本意并不曾轻贱我等姐妹，但此举与插标卖首何异？即便行‘破瓜之礼’，还要看姑娘愿不愿意，如此被人叫价，直当寻常货物一般。谢玉环第一个不答应。”
谢大娘不答应不就是所有姑娘们不答应么？把李清给急坏了，蝴蝶效应当然没法和谢大娘说的明白，想要搬倒圣人牌位，这想法更是要烂在肚子里，而想为天下乐户去掉贱籍这个宏伟理想更加不好说，这可不是说做就能做到的。
而京城有钱人多啊，得让他们掏！
这要从人家口袋里掏钱的方法，还就是后世里香港义演的那一招，还借机可以宣扬咱的交谊舞，这一举好多得啊，没准日后的《智囊传》里，咱也能和丁谓齐名了。
还别奇怪李清把个交谊舞看得如许之重。他还真有自己的想法，再过几百年的西方世界，整个笼罩在罗马教廷的阴影下，什么狗屁文明，充其量剩些古希腊、罗马文化的残余，连西方历史书里，都称这个年代是“黑暗，愚昧的历史时期”，要不是文艺复兴运动，西方文明还不知道要落后中国多少年。
而吹响文艺复兴号角的，不是什么某个伟人的高瞻远瞩，或者某个权利斗争的结果，起源却是非常的微不足道，当时基督教在西方一统天下。这玩意也像世界上任何一种宗教一样，对人们的一言一行都做了规范，音乐、绘画、技术都得符合教义，连吃饭之前都得谢谢上帝的赐予，好像面包是上帝他老人家从天上扔下来一样，一句话说完，就是都得奉行上帝的旨意行事，而但丁不用拉丁语，却用地方方言创作《神曲》开始，以达芬奇为代表的，一大批才华横溢的画家开始描绘平民生活而不再是宗教题材，米开朗其罗用他的刻刀雕塑起希腊神话里的众神，就是这么不知不觉中，基督教的统治悄然崩塌。
要是当年罗马教廷知道自己的权利会这么被夺去，他还会准许达芬奇动画笔么？