第二百七十五章 功在千秋

作为后世人，李清觉得拿个小木条条刮**，这是非常有辱体面的，比叫他上街裸奔还难接受，当然在这上面就用过心，比如，他发现，生宣绝对是上好的手纸。

这宣纸的历史可就长了，产于安徽泾县以及附近宣城、太平等地，因为这地方统属宣州府管辖。因此叫着宣纸，有着洁白纯净、经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉，据说在东汉时期就名扬四海。

宣纸又分生宣、熟宣和半熟宣，这可是有讲究的，常有人形容名家泼墨做画或者写字的时候，力透字背！其实这不但和笔力有关，与纸张的品种不同也有关。生宣柔软，吸水性及和沁水性都强，易产生丰富地墨韵变化，以之行泼墨法、积墨法，能收水晕墨章、浑厚华滋地艺术效果，写意山水多用它，但水墨渗沁迅速，不易掌握，一句话说，敢用生宣纸写字的，水平绝对高。

而熟宣是加工时用明矾等涂过，纸质较生宣为硬，吸水能力弱，使得使用时墨和色不会洇散开来。虽然做画和写字比较容易掌握，但是熟宣久藏容易脆裂，还有个特性，就是李清为什么要选生宣的理由，生宣做的画，你可以任意**折叠，然后重新装猿，基本上效果没有影响。

宣纸名声大自然与产地有关，当地盛产青檀树，而青檀树皮是宣纸的主要原料，它的质量本身就是以青檀树皮在制作中占的比例来区分的，这个李清就不在乎了，只要够软，能把**擦干净就行。

可现在呢？那几块粗布垫着睡觉时能舒服？何况不仅仅是心疼床单。怕是一应该准备的东西都要将就了，李清这会都不知道该怎么自责了，难道咱不办个募捐舞会，那石小公爷发动兵谏的事情就能躲过去？怕是要从来了大宋第一天检讨起。

可要这么检讨的话，那么这娇嫩的媳妇恐怕就是别人的了，何况还有云三娘和谢大娘，所以李清决定不检讨了，人家苏大胡子被贬琼崖，身边只有一个朝云。咱现在有俩呢，值！

这一不自责了，思路就开阔很多，这男女生理结构天生就这样了，怎么后世那些女人们一年到头雄赳赳、气昂昂呢？很简单，人家有护舒宝，所以月当月开心，天天好心情，作为后世人，你想不知道这广告词都难！

*，不就是个卫生巾，这玩意简单，咱做不好滑翔伞，难道还做不出卫生巾？

一想到这个李清当然激动起来，火也不烧了、饭也顾不上做，一溜烟跑回房里，若英奇怪了，这三郎今儿抢着做饭的，难道这么快就弄好了？李清也不和她分说，从褥子下面掏出一卷生宣，又跑到云三娘房里去了。

这就得说说咱大宋地厕所文化了，当然这年头还没人在茅房里写诗地，估计磨墨有些不方便，可擦**就是大问题了，光拉屎不擦**和写手们不填坑其实是异曲同工的；甭说自东汉年间咱中国就有了造纸术，难道就不会用纸来擦？

还真个不是用纸，而是用厕筹，所谓的厕筹，就是一截木片或者竹片，一头需要磨得很光滑，否则会刮破**，据说这个方法还是佛教传来地，佛祖看来比较爱干净，还专门为这个做个规定，比如毗尼母经卷第六中就有这么故事，一个和尚上厕所，结果用筹草把**刮破了，**破了当然不高兴，人家便问他为什么，知道事情始末后，释迦牟尼佛说：“起止已竟，用筹净刮令净。若无筹不得壁上拭令净，不得厕板梁搬上拭令净，不得用石，不得用青草，土块软木皮软叶奇木皆不得用；所应用者，木竹苇作筹。“看来佛也上过厕所，否则他哪知道的那么清楚？只是话说的很有些不通人情，只准用厕筹，其他东西都不能代替？那人家没有怎么办？蹲茅坑上蹲死？

当然这厕筹也是比较讲究的，想必熟能生巧，用惯了兴许也能刮得干净，而且刮破**的事情估计经常发生，所以制作的时候也注意的，例如南唐后主李煜比较崇佛，他带着小周后到庙里礼法。为表虔诚，亲手为僧人制作厕筹，弄好了还在脸上刮刮，看看有没有毛刺，此事记载于《南唐书·浮屠传》里。

其实咱大宋造纸业已经比较发达了，楮纸、桑皮纸等皮纸和竹纸已经进入百姓生活中，还有用稻草为原料做的草纸，又叫包裹纸。不过拿纸来擦**，还是很鲜见的，要等到元朝元裕宗觉得拿厕筹刮**很不雅，下旨上厕所一律只准用纸擦，不准使用厕筹，厕筹才退出人们的日常生活。

树皮制作地纸价钱不菲，寻常人是不可能拿来擦**的，竹纸这东西由于价格相对低廉在大宋比较流行了，这比欧洲还早八百年呢，只是这种纸脆，易碎。擦**绝对不是好选择，包裹纸则就不能拿来说了，既粗且厚，怕还不比厕筹好用。