开元到天宝年间大唐官制的特点（1）

解释完这个，再来解释什么叫“士人”，简单的说，就是读书是为了做官的人以及他们的家族。从出生开始，他们的路就只有一条，要么恩荫入仕当官，要么就在科举的路上，又或者被罢官后在家“养望”，处于赋闲状态。

总之他们不可能参加社会劳动，不可能去种地，不可能去经商，亦是不可能与非官员的子女联姻。

了解完这些概念，开元与天宝时期的内卷化就很好理解了。

一年平均27个进士，看起来很少，但是，合适的官位是更少的。这还不算，中进士三年后才会被选官，这三年时间，就是这些进士们走关系走后门的预备期！

再把明经入仕的人也算上，那些空缺的官职就远远不够用了。

本来想写一个大唐官制的资料片，然后发现，槽点太多，话题太大，引出来的思考又太深，会偏离本书的主题。

因此还是节选了其中与本书内容有关联的部分，单独发一章。这些内容，基本上都超乎读者老爷们的心理预期，我还是得多点废话说几句。

第一个要说的，就是官场的内卷化与两极化。

所谓内卷化，就是当官的人太多，“官位”（这个词打引号我后面慢慢解释）不太够用了。

唐代社会中后期（含开元天宝），整个官场已经建制化，并由此引发了一系列的连锁反应。比如说某些小说（具体哪个我不说），喜欢引用封演的“八俊说”，也就是八步升官当宰相，每步有两种官职选择，来说明这是唐代士人当官的梦想。

大唐的官位虽然多，但是！并不是所有的这些士人都会去担任的！这一点非常重要，忽略了这一点的唐代历史小说，那就基本上是自说自话，看个乐子了。

八俊说不能说错，但没说到点子上，结合上下文的环境，则完全错了。

唐代的士人，可以理解为中第后被授予官职的人，也可以指那些志在当官的人。因此张九龄是士人，科举未中的失意书生也是士人。那么，士人的理想，真的是“八步升官法”到宰相么？

其实不是的，他们的梦想，只是“清”与“要”而已。

清，概念很复杂，简单概括说，就是不做事，或者少做事。刺史那样的苦哈哈官职，绝对算不上“清”，因此八步升官法里面绝对没有刺史这個官。

解释了清，再来解释“要”，所谓“要”，简单说就是重要。有些官，便是清而不要，闲是很闲的，但一点都不重要，比如说藏书阁的管理员之类的官职。