美丽的仙女湖之火野丽
水野亚美呵呵:“这是一种什么样的神。俱生神附于人体，有功记功，有过记过，还算公允。在道教中与之相对的神是三尸神。你们在听这是谁在说话……也就是那些可恶的单思……那么三四声是什么声……这些声音来自哪里？难道不是我们的心声环境。”
火野丽谓:“灵感思维。灵感思维:是指凭借直觉而进行的快速、顿悟性的思维。这是一种什么快速的思维……它不是一种简单逻辑或非逻辑的单向思维运动，而是逻辑性与非逻辑性相统一的理性思维整体过程。那么说是一种什么样的思维整体过程。你们再听一下这种声音……你们的精神世界会怎么又赶的……要不怎么又感受到的事情……这是谁在说话？”
木野真琴载:“中文名灵感思维……外文名inspiration……解释凭借直觉而进行的快速的思维……特点随机性、偶然性等一种新的思路突然接通。那么它可以预感一些事情嘛……”
爱野美奈子嘻嘻嘻:“从艺术方面来讲。你们听一听周围的人是怎么说的？可是为什么我们大家听到啊湖泊的说话……这个声音从哪里传来的。我们该怎么理解湖泊传出来的声音……你们仔细听一听那我该怎么从医的方面来讲……这是医学上的一种思维吗？也就是大脑的思维……你们是这样认可的吗？这是湖泊在说话吗？从艺术方面来讲，这是一种什么样的艺术。那我们大脑中出现的那些思维呢？这些思维和大脑有关系吗？他们知道是一种思维吗？难道只是一种想法……而不是一种思维呀……可是我们该怎么理解视野东西了……我们必须赶紧理解自己的思维。尤其是那些梦中的思维。我们必须好好的分清楚。那么所有的预感图像是什么样……这是怎么回事呢？我们到底该怎么理解这些事情。周围的树林在说话你再听听周围的树破大魔法……这次出来怎么出来这种冒犯。这是怎么回事？解释言志的，只是我们大佬送的四维吗？这又是谁在说话……灵感思维是指在艺术创作活动中，你们再听一听那是一种什么样的艺术创作过程……难道大家的病室都在萧山……这就是起来说话……这到底是谁在说话……这是一种什么样的预感？难道现在不是一种咩咯……他们在说什么话？人的大脑皮层高度兴奋时的一种特殊的心理状态和思维形式，那么这是一种什么样的心理状态？这是一种什么样的思维形式。而且为什么会感受到这种心理状态……为什么会感受到这种高度兴奋。它是在一定抽象思维和形象思维的基础上突如其来的产生出新概念或新意向的顿悟式的思维形式。这是一种什么样的性感点思维形式……你知道这是一种什么样的新概念吗？你们可以知道他们的魂魄吗？”
天王遥嘻嘻嘻:“灵感。灵感（inspiration）是人们思维过程中认识飞跃的心理现象，一种新的思路突然接通。这种状态能导致艺术、科学、技术的新的构思和观念的产生或实现。简而言之，灵感就是人们大脑中产生的新想法（newidea）。呵呵，预感有什么样的区分。”大家开心地说道……现代科学研究表明，灵感是大脑的一种特殊技能，是思维发展到高级阶段的产物，是人脑的一种高级的感知能力。正如著名科学家钱学森所说：“我认为现在不能以为思维仅有逻辑思维和形象思维这两类，还有一类可称为灵感。也就是人在科学和文艺创作的高潮中，突然出现的、瞬息即逝的短暂思维过程。它不是逻辑思维，也不是形象思维，这两种思维持续的时间都很长，以致人们所说的废寝忘食。而是灵感时间极短，几秒种而已。总之，灵感是又一种人们可以控制的大脑活动，又一种思维，也是有规律的。”@(((
呓语
月野兔曰:“中文名渐悟……拼音jiànwù……注音ㄐㄧㄢㄨ……今天你们都知道吗……词性动词。这些你们明白吗？”
水野亚美呵呵:“基本信息。这些你们都知道吗？你们都可以明白吗？我告诉你们吧”大家开心地笑着……然后高兴的说道……
【词目】渐悟……
【结构】偏正式合成词……然后大家哈哈大笑……
火野丽谓:“词语解释。这些你们都清楚吗？你清楚地了解吗？你们是不是觉得很有趣了。”周围的美女笑道……佛教语。谓渐次修行，心明累尽，方能达到无我正觉境界。与“顿悟”相对。南朝宋谢灵运《与诸道人辩宗论》：“释氏之论，圣道虽远，积学能至，累尽鉴生，不应渐悟。”南朝梁慧皎《高僧传义解昙斌》：“昙斌初止新安寺，讲《小品》、《十地》，并申顿悟、渐悟之旨。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十六章：“顿悟、渐悟之争，在宋初称甚盛。”大家都自恋的非常有趣……这真的非常有趣……
木野真琴载:“俱生神。这些你们都清楚吗？你们都吃的好吗……吃完之后我们一起来考虑考虑……俱生神，梵名Saha-deva，属天部。指常随于各人身侧并记录其人所行善恶业的神。这些你们大家都知道吗？那么这是一种什么样的神。它是怎么记录人类的善……”
爱野美奈子嘻嘻嘻:“中文名俱生神……外文名Saha-deva……所属天部……出处华严经。那么你们都知道吗？”
月倩华道:“简介。据旧华严经卷四十四入法界品、地藏菩萨发心因缘十王经等载，常骑在人之双肩，在人死后即向阎魔王报告有关该人之出生与善恶之二神。这是什么样的神……又有与阎魔王手执之人头幢相混淆者，另亦有与地狱之狱卒相混淆者。据吉藏无量寿经疏之说，谓每一人之俱生神有二，一称同生，另一称同名。这是什么样的呢……同生为一女神，通常坐于人之右肩，记录着什么呢……记录该人所作之恶事；同名为一男神，坐于人之左肩，记录人所作之善事。那么他们是怎么记录了……你们大家可以明白吗？所以我们大家一定要孝敬父母。可是为什么我们的肚子还是这么疼。难道是病王附体的……到底是什么病魔入侵的。到底是一种什么样的病魔……我说为什么大家的精神总是会听到各种声音。这些精神拿着道理去伤害我们的身体吗？为什么会有这么多的精神幻听。尤其是在我们兄弟受到攻击的时候……这到底是怎么回事？玄奘译之药师本愿经曰：‘诸有情有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之。尽持授与琰魔法王。尔时彼王，推问其人，算计所作，随其罪福，而处断之。’青丘之药师经古迹下曰：‘传说：本识与身生，故名俱生神。能熏习故，言具书持。表法王故言授与，由业威力，似神相现。’善珠之药师经钞下曰：‘言俱生神者，若约实而言：神即识，俱生神者，即阿赖耶识，以阿赖耶识是受生之主与身俱时而生，故名俱生。随诸有情所作罪福皆熏在阿赖耶识中，故言随其所作乃至皆具书之。’……那么这是一种什么样的呀？谁？到底是一种什么样的深思……到底该如何理解呢？我们要思考过去所有的损失。要明白自己得睡醒……一说药师经之俱生神，指华严经之同生同名二神。六十华严经四十五曰：‘如人从生有二种天常随侍卫：一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天。如来神变，亦复如是。非诸声闻所能知见，唯诸菩萨，乃能睹见。’药师经钞下曰：‘伦法师云：俱生神者，即如净土三昧经说，同生同名二神，及华严等有文也。’……那么他们到底是一种什么样的神……为什么会存在这种声音。知道不是我们的青涩幻想吗……不是我们大家都会有切身话题吗？难道都是我们大家有精神话题吗？”
月野兔曰:“特别解释。你了吗……可以好好的你演吗……你们那个眼霜一样的魂魄，可以理解。但是我们为什么如此的痛苦。难道真的是因为魔鬼这些事情吗？再笑门开……怎么解释……”大家说得越来越高兴……在《药师琉璃光如来本愿功德经》中有一个特别的说法，在其他经中并不多见。他说我们人生下来就有两个“俱生神”，与生俱来，跟着我们，记载我们一生所作的善恶，一神记善，一神记恶，“随其所作，若罪若福，皆具书之”，历历分明，一丝不紊，到各人临终之时，此二神负责将此纪录罪福之书，“尽持授与阎魔法王”，由王凭此纪录，推算罪福，而判定之。有福者上升，自无问题，造罪者将沦苦处，忧怖万状，那时若有在生亲戚家眷为他诵经礼忏，忏悔修福，亦可减轻他们业报。原作为：然诸有情有俱生神。随其所作若罪若福皆具书之。尽持授与琰魔法王。尔时彼王推问其人。算计所作随其罪福而处断之。时彼病人亲属知识。若能为彼归依世尊药师琉璃光如来。请诸众僧转读此经。然七层之灯悬五色续命神幡。等等……