第七百六十七、八章 魔胎

简直是两全其美。

甚至可能堕落成魔！

佛门戒律为的就是约束自己，不让自己生出魔念，否则很可能一念成魔！

佛门修行者不到一定的境界，是无法完全驱除自身魔念，因为这种魔念其实就是他们当初成佛的理念是一体两面的。

所以，才有一念成佛，一念成魔的说法。

道家修行者，成魔的可能性几近于无，除非自我堕落，修炼魔功。否则专修道家法门，几乎没有成魔的可能性。

第七百六十七章魔迹

佛修的是觉悟，但这并不是他们真的丝毫积累也不用，一般能够一朝顿悟，立地成佛者，那是因为人家前世已经积累足够了，今生顿悟成佛，不过是取回了前世的积累，再进一步罢了。

每一个修佛之人，都会徘徊在佛性与人性之间。其实就是本我与超我之间。

有的佛，完全放弃本我，以超我为主，这种佛在佛教八十八佛之中，占据多数。但他们却没有丝毫名气，因为他们失去了自我，失去情感，整个人其实和傀儡人没什么区别。

这种佛在佛教之中，虽然有佛之名，也有佛之实，实际上却是许多修佛者的反例。没有哪个修佛者想要成为这种佛，完全失去自我，失去情感。

而佛家修行者则要危险得多了，他们讲觉悟，一朝顿悟即可佛，同样的一朝想不通，钻了牛角尖就可能成魔。

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妖魔，妖魔，要区别来看，妖是妖，魔是魔。但同时，妖也可能是魔。

人有善恶，妖同样也有善恶。但魔，没有善恶，只有更恶。

法海真的是想得太美，既不肯走正统渠道转世，又想在转世之后，重修登佛，然后取回前世金身，二合为一，修为道行大进，有资格竞争十八罗汉之位。

大家都想成为释迦牟尼佛这样的佛中圣者，以本性融佛性，拥有大神通大自在。

所以，在灵山，在佛教之中，每隔一段时间，就会有罗汉和菩萨转世，入凡间走上一遭再回来。

但这种转世都不是走正规的轮回渠道，所以，他们想何时回归就何时回归，完全自主。

但要是走正规渠道转世，孟婆汤一喝，本我和超我彻底沉睡，考验的就是下一世佛性能不能觉醒，出家重新修佛。

万一要是有一世沉沦，那么累世修行就为化为乌有。