第791章 可笑不自量

当然杜甫能红起来，并非偶然，也不是元稹偶然碰上他，而是历史使命让元稹必然碰上他。

首先，是杜甫对自己的胸怀有要求，写诗不光是为了应酬、自我娱乐，也是爱国爱民的一种表达方式。

自己几间草房的茅草被吹走了，对于唐王朝和天下而言，算个什么事?但是老杜偏偏推己及人，想到要在唐朝实施大规模的安居工程，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。跑到农民家里投宿，看到半夜抓壮丁，他悲愤地写下“三吏三别”。

自此之后，杜甫开始崛起

白居易也开始发飙：“杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。”

《旧唐书》里说杜甫是一个性格偏狭、浮躁，心胸狭窄的人、而且他还常常依仗自己对别人有恩而放荡无忌；《新唐书》则说他是一个不肯自我反省、自我检点的人，还喜欢空谈国家大事，调门很高但又不切实际，他为了做官不择手段，一会儿在皇帝面前自吹自擂，一会儿又装出一副可怜相，而且话说得既不得体又不明智。

总之是一个很让人讨厌的人。事实上，不光后来的《旧唐书》和《新唐书》这么记载，在杜甫死后的几十年里，对他的主流评价亦大抵如此。

客观来讲，新、旧《唐书》对杜甫的描叙和元、白、韩等人对杜甫的评价，角度并不一致，前者主要是从人品道德方面讲带式输送机问题，后者侧重从文学价值方面进行审视，双方都有片面之处。

元、白和韩愈的确是认识到了杜甫及其诗歌的价值，他们在推行的文学革命中，都把杜甫作为了一位先驱，也正因此，他们也在一定程度上美化了杜甫这个人，这种美化后来愈演愈烈，直至两宋期间，终于把杜甫抬到了圣人的位置上。

反过来，新、旧《唐书》对杜甫的描叙固然有不公允的地方，但也并非完全捕风捉影，从杜甫一生经历来看，他在性格方面的确存在着致命的缺陷，而正是这种缺陷，决定了他多舛的命运。

毕竟白居易和元稹齐名，是好基友

有他点赞，杜甫彻底名声大盛

杜甫是在成为“诗圣”之后才封神，变成了现在大家心中“忧国忧民”，“苦大仇深”，“兼济天下”的固有圣人形象

正是因为元的这次称赞

他说老杜是《诗经》和《离骚》的直接继承人，隋唐以来，乃至魏晋以来，有很多诗坛的牛人，诸如唐初的沈佺期、宋之问，魏晋才高八斗的曹植以及刘祯，南朝的颜延之和东晋的谢灵运等，这些在某一时期执文坛牛耳的大人物，一旦和杜甫比起来，简直弱爆了，杜甫一出，从气势上把他们全压倒了，同时也把他们的长处全吸取了为自己所用。

杜甫彻底的火了

连唐文宗都成了他的粉丝