第165章 暂不修仙

之后我带着左慈两人在一起谈论该如何展宗教，谈了三天三夜，对于我现在的身体，几天不睡觉也没什么大不了的。

我将我自己知道的现在西方罗马开始兴盛的基督教、中东开始兴盛的某个宗教、潜入中土的佛教在一起讨论，分析各个宗教的优缺点，同时指出土生土长的道教的致命缺陷。

左慈心悦臣服，决定跟我一起全力改革道教，将道教改良为一个服从我管理的宗教，一个被汉人接受，并对汉人扩展生存空间、从善积德有极强推动力的宗教。

虽然我现在无心修道，不肯拜他为师，可是左慈还是说要等我五十年，对于修道的人，五十年其实很短暂的。

他也是说我在过几十年，就不会如此留恋这权力，这些亲朋好友了，那时身边陪自己一起奋斗的人一个个死去，我现在想想那感觉都想揍左慈一顿，这样我未来的几十年里，内心必然要受煎熬了。

我现在是一个统治者，我需要的东西，都是可以帮我管理国家，管理人民的，如果这道家依然会发展成张角的太平教那般，那我现在就可以杀了左慈，绝了他道教的根。

这道教是中国土生土长的宗教，东汉时期在民间兴起，由现在五斗米道领袖张鲁的祖先张道陵创立，道教的思想来源于战国时期老子李聃、庄子庄周的道家思想以及先秦的神仙方术，它主张修身养性，炼制丹药，以得道成仙。

道教的经典著作《道德经》是好的，道教的基本教义也是好的，修身养性、追求得道的理念也可以引申开来，转化为积极的人生观、世界观、价值观，相对于从印度阿三那里舶来的佛教，我认为土生土长的道教更好。

自从在张角太平道暴乱失败之后，道教遭受官府强烈抑制，这时传进东汉的佛教却兴盛起来，传进各个州郡，自然也传进了我的统治地区，只是由于后世哪里都有寺庙，我便没有在意。

佛教，这个宗教究其内涵，还是很有深度的，也有它的意义，但是凡俗中大部分的人并没有这个悟性，他们领会不到佛教的真正要义，只能被佛教外表的消极思想给侵害住，而且大部分中国人信奉佛教讲的就是“临时抱佛脚”，根本没有什么人是真的信奉佛教的，不单单是中国，其他非常信奉佛教的国家，现在都落后的不像样子，看东南亚那些小国。

之后我便封左慈为护国仙师，统领天下道士，不管是任何教派的道士，全都归左慈管辖。其实我现在是楚王，那个涿郡就是我的封国，只是我一直没有叫楚国而已。

左慈升任国师之后，做的第一件事情，便是把普天之下有方术有道行的道士们全都征辟到幽都，六个月内不到幽都报到者皆被当做邪门歪道，全天下道门统一讨伐之。

现在楚雄统辖幽州、并州、冀州三州，麾下有七八十万正规军和近百万郡县乡兵，军威天下第一，那些道士不怕同道人讨伐，却怕楚雄真的出动军队，就算别的州郡，如果楚雄用这个借口讨伐他们，那些州牧太守也肯定把道士都扫出境，所以不管有没有方术道行的，都往幽都而来?。

再回到几天前，冀州乐陵渡口。（未完待续）

后来我发现，佛教对东汉的影响坏多于好，不仅仅是在思想上麻醉约束了普通民众，而且它这个组织对我统治的社会经济和政治也有非常不好的影响，寺院恶性膨胀，寺院占尽名山良田、不事生产，既没有产出也无法流通，对社会生产资源的占有和浪费非常突出，而本当艰苦修为、清静无为的和尚们，坐拥大量地产，成为大地主，富甲一方，十分天下之财，而佛有七八分。

对此我当然很不爽了，派出大军追剿境内的佛教徒，铲平庙宇，那些听到风声逃出我统治境内的僧人，我就懒得管了，另外对于信奉佛教的百姓，一律取消户籍，驱逐出境，不过还好幽并两州在我的治理下百姓富足，也没多少人信奉佛教，去信仰不入流的消极思想。

不过我后来还是发现，就算我能杀光那些佛教徒，都是治标不治本，而治本的方法就是要建立一种全的积极向上的宗教，来取代佛教甚至成为我华夏的国教?。

现在既然左慈想要振兴道教，我可以将道教改良了，使这个本土出产的宗教挥出它本来应有的作用。

道教是要改良，特别是张角利用道教派系的太平道造反，让东汉末年所有诸侯民众都对道教有一股偏见，若还是叫道教，根本无法让人接受。