第295章 舍利难得，三界皆知

至于那些受了敕封而得果位的灵山诸佛与菩萨，终其一生也与舍利子无缘。

而此刻在万圣龙宫出现的这一颗舍利子，并无如今灵山佛法的气息，只要稍作推算，便知其实在佛祖创立灵山大乘佛教之前，便已经形成。

这也是因为大乘佛法与小乘佛法各自的特性。

因为大成佛法渡人不渡己，往往他们所凝聚出来的舍利，都并非是自己主动所求.也正因如此，真正修行大成佛法的僧人，对佛门果位反而并不看重。

便如同观音菩萨这等大菩萨，他们所求乃是渡化众生，而并非成佛。而恰恰就是在他们渡化众生的过程中，对佛法感悟愈发深厚，从而引动渡化众生时积攒下的功德，仿佛“水到渠成”一般，便将舍利凝聚。

似乎在大圣的认知之中，能够在佛韵上与师父的媲美，便只有那些灵山的真佛与大菩萨了。

事实上也确实如此，以法海的修为境界，不论是成佛还是成魔，皆在一念之间。而且是真正凭借自身修为感悟，并非是依靠佛祖的敕封得来的果位。

似佛门的观音菩萨与地藏王菩萨这些大菩萨，便是自己证得果位。

而如定光欢喜佛与马元尊王佛之流便是受佛祖敕封的果位，空有佛号并没有相应的道行，便如同空中阁楼，一触即破。

法海见悟空始终猜不对方向，便向他说道：“若是为师的感应无误，那佛韵，应当是一位已故的高僧坐化之后遗留的舍利子散发出来的。”

而小乘佛法则有所不同，他们信奉先渡己再渡人，故而一身佛法修为皆凝练于自身.虽然也有修行小乘佛法的高僧因此修成舍利而证得菩萨果位，但毕竟是少数。

但终究是殊途同归。

地藏王菩萨最初修行的便是小乘佛法，并且以此成功凝聚出了舍利子，证得菩萨果位.而他也真正做到了小乘佛教的教义，先渡己再渡人。

因而他下阴司地府，发下大宏愿——地狱不空，誓不成佛。

“舍利子？！”

大圣可万万没有想到从师父的口中听到的是这样一个消息，短暂的惊讶过后，大圣忽道：“师父，这万圣龙宫所犯之事，恐怕远非勾结妖魔那般简单。”

一般来说，产生舍利子的方式共有两种。

一种便是如观音菩萨这般佛法高深之辈，以自己高深佛法凝聚出舍利子，而似这种能够凝聚出舍利子的高僧，少说也能证得菩萨果位。

第二种，便是高僧在坐化之后凝聚而成的舍利子。