第二十三章 通九窍，先天一炁

真坐者，须十二时辰，住行坐卧，一切动静中间，都心如泰山，不动不摇，把断眼耳口鼻四门，不令外景入内，但有丝毫动静思念，即不名静坐。

不过到了那种地步的，都是功行深厚者，最不济也要像孙思邈那样。

张玄清如今入道日前，修不得这般功夫，只能严苛恪守打坐姿态，以期达到由外入内的效用。

开始时，心中虽无甚杂念，然枯坐片刻，一个个想法便都跃入脑海，虽大都是求道之念，却亦让念头驳杂。直至想到道经中“不怕念起，只怕觉迟。”“念起是病，不续是药。”等语，顿时福至心灵，心知妄念起时，即予觉破，令不续起，便自可至无念之境。即刻贯注全神，集中一点，苦死琢磨，勘破迷念。

自己为什么要修道？

捧着一本《道藏》一番通读下来，外面天色已暗，雨也停了，空气变得格外清新。

张玄清放下书籍，只觉心中疑惑解开了许多，但又填了许多新的疑惑。

果然如庄子所言：“吾生也有涯，而知也无涯。”世间的知识是无穷无尽的，人要懂得适可而止。

大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉！

随便对付了几口晚饭，张玄清便盘坐在地上，下边垫了个沙发垫，开始按照孙思邈传授的方法打坐，修炼先天一炁。

修道之后到底能不能长生？

自己修炼多久才能真的显出效用？

如此种种，张玄清对其余念头不管不顾，只集中在自己为什么要修道上，细细思寻。

如是这般，虽然不能真个心中无物，空寂湛然，但贯注全神，集中一点，却可消磨其余杂念。最后只剩下这一个念头，此又谓之“一灵独耀”。在一灵独耀境中，不必动心思量，念起即觉之，心动即止之。妄念欲动时，即伏之不动；妄心欲起时，即伏之不起。

先天一炁，佛家、道家、医家、儒家尽皆推崇，是生天生地生人生万物的原始之炁，是构成天地万物的基本素质，更道家是元神金丹的基础。

在医家看来，人的出生，便伴随着一口先天之气，随着人越长越大，这口先天气越来越少、越来越杂，直至人死亡，这口先天气才会散去，道家亦然。

故此炁不在体内，不在体外，随生而始，随死而灭，其大无外，其小无内，玄之又玄。

张玄清盘膝在地上坐下后，便定心止念，冥心凝神，致虚守静，努力追寻那种太虚太无、太空太玄、杳杳冥冥、惟恍惟惚的境界。

其实真正的道家静坐并不是他这种形体端然，瞑目合眼，这充其量只能算是“假坐”而已。