明昌文苑之冠

按辔澄清需我辈，据鞍矍铄奈我身。

只凭忠信行蛮貊，岂有文章动鬼神。

南彻淮阳北辽海，可能无地洗劳筋。

月倩华道:“有可能他真的是穿越过去的。但是我们要证明这些事情。我们又该怎么证明这些事情呢？从魔法石中可以找到什么线索。作者在诗中哀叹自己年高体衰，但仍要承担社会责任，巡察司法案件，为法律的公正而奋斗下去。我们的记忆力真的可以搜索出这些不可思议的事情。这和我们开启命运石有什么关系吗？你们再了解这些事实……”大家紧张地说道……丙子（二十二日）王寂到范河。《行部志》记：“丙子次鼻里合土千户营，汉语范河也。是日方作书，命取笔砚。”主人拿出一巨型砚台，阔六寸，长一尺有二，质地精良，造型俊美。王寂还作了一番考证，说此砚为南方苗人之作，特别珍贵。今流落北方，深为可惜，乃“以佩刀易汝，径携以归”。

呓语

星野光发:“一定是这些不可思议的事情。一定是魔法师起了作用。我们要了解，这样蛮好吃。开个玩笑说的。明昌二年（1191年）召还，任中都路转运使。五年卒，年六十七，谥文肃。王寂在金朝鼎盛时期，以文章、政事显称于世。《金史》无传。再看看这些事情，你们先想想。这一切都是什么不可思议的事情。”这就是不可思议的事情。大家说的好……在咸平路东北境（辽源一带）巡视几天之后，于甲戌（三月二十日；农历，下同）进入开原东部的清河地区。《行部志》记载：“甲戌次叩畏千户营，叩畏汉语清河也。宿耶塔剌处寨，汉语火镰火石也。”“叩畏”是女真语，汉语语意即为清河。所以后来，称清河南支为扣河（明朝），北支为寇河（清朝），都源于此。叩、扣、寇三字，字虽异，译音却同。据史家考证，“耶塔剌处寨”在今西丰县城附近。“清河”这一地名，最早见诸文字，即在《辽东行部志》。

夜天光哈:“个人作品。王寂著有《拙轩集》、《鸭江行部志》、《辽东行部志》。《拙轩集》原本久佚，清代修四库全书时从《永乐大典》中辑出，分为6卷。《缰村丛书》辑为《拙轩词》一卷，凡三十五首。有光绪间海丰吴氏《九金人集》本。或许这个人真的是穿越过去的。但是我们有什么证据可以证明。难道穿越真的和魔法石有关系……那么魔法石又是什么东西？”大家说得越来越棒王寂将清河上游地区的农家风情描绘得很是动人。在他的笔下：“是日曲折行于山溪之间。溪上有挑菜女三四辈，皆素面洁服，绝无山野尘俗之态。中有一人，植立于道侧，尤非寻常八字眉可比也。马上漫成四诗”。现引其两首：

手携篮子满新蔬，雾鬓风鬟立暝途。

约束前驱休问讯，罗敷嫌笑使君愚。

踏青挑菜共嬉游，不识风前月下羞。

落日暖歌携手去，新声争信锦缠头。

大气光号:“诗。在王寂笔下，清河流域真是山美，水美，人更美，挑菜女子赛罗敷。听起来很像现代的事……”大家笑得真的是太棒了开心地说道……松山，亦名向阳山。这是一座最受开原人崇拜的辽北名山。《行部志》记载：“乙亥次和鲁夺徒千户，和鲁夺徒汉语松山也。宿蒙古鲁寨，蒙古鲁，汉语钵盂子也。”王寂是汉人，通晓女真语，所以能用女真语和汉语对应着说：女真语名和鲁夺徒，汉语名松山。可见金朝时，松山的知名度已经很高，山下已有屯寨。至于“钵盂子”，尚没查清它的位置。松山堡城建于明初，继续沿用“松山”这个地名。到了清朝，“松山堡”又写作“嵩山堡”；“向阳山”也以音转为“象牙山”。到了1965年以后，“嵩山堡”才又写成“松山堡”。

王寂在《行部志》记载：“是日，予以疲骛长路，困于跋涉。自念跃马食肉壮年之事，今老矣；尚作此态，宜乎不胜其劳也。乃作诗自慰”：

深搀乌帽障黄尘，髀肉消磨浪苦辛。