第一百零八章 道心大道

我道家所修求己身以道生一、一生二、二生三、三生万物以成丹，再以丹道三返二、二返一、一合与道成己身，虽不及上古之学但也可求得长生。道家之心旨在修己身感悟万物自然，立命得道超脱世俗红尘。虽然道家之学诸多类别却也万变不离其宗，求己身成大道就是我道家道心。”

道家庄一论述完之后，在座各家并无起身相驳之人，不说其他只说道家其源学到底从何而起就是万古的谜题，鸿钧道祖存在与否，我现在正拜他所赐瞎折腾呢，若道祖是存在的，那也就有了洪荒之时道家就已经存在了。而庄一所述则为道德天尊所化老子创立的道家，老子庄子的道家也是传于后世的道家。

后世道家的修炼之法丹道，筑基即练好身体，达到精足、气满、神旺的“三全”境界，为炼丹创造必要条件。炼精化气即将精与气合炼而成气，达到“三归二”；炼气化神，即将气与神合炼，使气归神，达到“二归一”；炼神还虚即“练一还无”达到与道合真的最高境界。

道教传说内丹术练到此境界，能在体内产生形状“大如鸡蛋”光辉灿烂的金丹，而丹道又有内外两道其上就是内丹道，外丹道就是寻药炼丹以配合内丹修炼之法了，内外双修就是道家的丹道。

“道家道心庄兄也已阐明，我天下修士也都在此列，只因所求不同各有其道而已。我法家之道，以术立其身以法施于外，术法双持也是我法家统御天下之道，就如帝王，以术掌朝纲以法令天下一般，我法家的道心就是统御之道。”

法家韩震天的术法统御之道，确实也是法家韩非子的经典之论，只言法不施术，就等于没有什么约束官员一样任其为所欲为，不用法只弄术，就如同国家没有法律一样没有了规矩，术法兼用才是真正的强国之术，帝王的统御之道。

当今大秦嬴政确实是术法兼用，可是却用的太过分导致了一言堂的朝议，群臣进言生怕不好听就让咔嚓了，守国本来就不是一个简单的事情。

第三人站出有点纳闷，兵家执行公孙小起（公孙起=白起，偶像啊！）：“我兵家之道想来也并无什么可论的，用正则破...致人而不致于人；用奇则变...出其所不趋，趋其所不意；用天下之用为用，制天下之制为制，我兵家道！心诛暴乱禁不义，所行都在民心之向！”

这番话让人听着舒心啊，诛暴乱禁不义...民心所指兵家道心，只不过好像他并没说兵家所修之道到底是那种，想来也和我一样修的是体魄吧。不过盖聂传授给我的修炼之法，却更近似于道家的炼丹之道，虽然不会如道家一样，最终可以结成体内金丹，却能将体内能量不断提纯。

听了几家所述的修炼之法后，也确如盖聂之前所说的大同小异，区别就在于各家追求不同，所以才导致各有所持。随着道家、法家、兵家之后，在座各家执行也都将自家的追求之道道心所在。在我听来他们所说的什么道心和追求，都不过只是心中迫切想要把握真么而已，说的冠冕堂皇也只是让比人听着不明觉厉而已...