第一百零七章 守法攻术

“嗯...还有可取之处也有不足之处，日后潜学深研即可。”

“学生谢过老师！”

哦买疙瘩的众家之中唯有儒家让自己不得不一本正经，儒家做为人伦纲常的典范自从孔圣取各子名论而创之后，就一直沿用至今更在后世也被推崇。虽然孔圣之前也有儒道思想的言论和名论，不过因为一直没有确立创建整个系统，而被孔圣综合归纳再加以整理才有了真正的儒家，所以说孔圣创立儒家才算儒道真正成立。而孔圣之后的孟圣虽然没有孔圣当年游说各国之时被同样被推崇礼待，可是孟圣的人伦纲常之论君臣之论却将儒道真正补全，这也是在谈及儒道就会被称为孔孟之道的原因。

而对于剩下的几家或许会让自己有所费心，想来也只能勉强应对毕竟自己根本就不熟，而对于法家兵家政治家，自己却觉得不得不说两个时期的第一人。

一人就是春秋时期国士级别的管子，管子的经济治国不用说效果，想来我天朝施行的什么大家都知道。而做为国士级别的管子管仲，整个八零后应该都应该知道，因为当年我们念书的时候练习本背后所述，就是管子的明言！而管子的经济之国宏观调控，供应需求货币膨胀之论也是让当时处在春秋时期的齐国成为第一强国，而管子却被称谓政治家并非法家。

而战国时期韩非子集大成者创立法界学说，他也是秦国李斯的同学当年一起求学于荀子，可是当韩国积弱韩非进言韩王却不被采纳其荐，韩非著述却被嬴政看中并且让韩王派韩非出使秦国。而韩非既然创立了法学肯定也想着成为一代名士，对于嬴政要求著述言法的要求也没有拒绝，却因当年同窗李斯忌贤从中作梗，导致一代法学创始人韩非服毒自尽，而嬴政却采纳了韩非之法，统一了六国成为比春秋时期的齐国还强大的帝国。

政治家管仲国士之能比之法家韩非更为让人传诵，可是经济治国的管子并未让齐国强大到统一天下，而之后的韩非子没有亲身辅佐嬴政，却让嬴政因其所著统一了六国。这就是国士遇明君的最典型范例，也是时世之中攻和守的区别，春秋时期第一国士管仲和战国时期若是没死的话应该也能称之为第一国士的韩非。两个在春秋战国遥望的政治家和法家，一个因明君齐桓公而成名春秋，一个因其书欲明君而成名在战国。

诸子百家之中能流传后世的不足半数，就是因为其论根本不能适应当时的时世而被埋没，诸子百家之中最多的却是杂家，而诸子之中鬼谷子、孔子、孟子、管子、列子、慎子、申子、庄子、韩非子、墨子、荀子、晏子等等...他们都是因为自己坚持和论述，在不同时世之下辅佐了不同的君王，才得以流传至今。

之后的一番驳论对于几个杂家自己主管拿其短处敲击，其实诸子都是春秋战国时期最有名的辩论家，言辞犀利直指人心而自己是借住着两千年传承的精华，才敢对其稍有浅论浅见，对于其中精华根本不敢牵扯太深。

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