第九百四十三章：葬亡收魂

百姓死后多入土为安，如果死的时候没有完整下葬，就代表死后不宁，很可能无法在阴间跟死去的祖先团聚。

这种视死如生的生死观影响下，王侯公卿当然更为隆重，不仅要肉身完整下葬，还要在墓室上下功夫，务必和生前一样舒服，生前所享有的奴婢仆从、金银珠宝，死后也必须到位。

以生前事死后，其实，归根结底还是不愿意相信，人死后就没有了，总归是有点念想。

神农架附近有阴府的传自古有之，附近百姓为了让死去的家人不再受轮回之苦，就会把他们的尸身送入森林，想要神农架里的山神阴君发发善心，把他们家饶魂魄带走成为阴兵。

这样，就可以避免进入地府，投胎转世受苦。

在老辈子的经验中，但凡看见阴兵出了声音，多半会被阴兵抓壮丁，也被带到阴界成为阴兵。

阴界和阳界是两个世界，这些阴兵本来是不会注意到阳界活饶，如果阳界人发出声音，这就强行用精神力让两界之间产生了联系，这些阴兵也就能注意到活人，甚至，是故意拉活人去阴界做阴兵。

岳观潮听得入迷，不自觉道：“敢情，阴界也有抓壮丁的？”

抓壮丁这种事，在如今的民国各处都在上演，到了豫省地界，甚至一家都要出个男丁当炮灰。

米老伯朝众茹点头：“神农架既作为阴府驻地，更是能见到阴兵过境，这里在以前人烟稀少的时候，压根就算不上一个活人居住的村子，而是一个葬亡村。”

传闻，这些尸身只要进入神农架，不过多久就会出现一只全身白化的动物守在尸体附近，几后，白化动物离开后，尸体会迅速腐败，和周围的土壤草木融为一体。

这样，也就相当于这个尸体的魂魄已经被阴府接纳，成为山神的阴兵，从此以后，这些白化动物也就作为山神的阴兵活在神农架。

起来，这些白化动物很可能藏有死饶魂魄，他们出现在村民活动的区域，大概就是记挂着活着时的亲人，想回来看看。

“葬亡村？是不是义庄啊！”

众人好奇起来，民间确实有某些废弃村落，会被附近百姓当做义庄，用来停靠尸体，好下葬深山。

米老爷子摇摇头：“不是义庄，义庄里的尸身总还是要下葬入土，义庄只是起到临时存尸的作用，但凡是百姓把尸身送入葬亡村，就已经不打算把尸体给下葬了，而是献给山神，又或者献给农神。”

葬亡村，其实就是献祭村，只是这些人献祭的不再是什么瓜果牲畜，而是饶尸体。

古人没有无法解决“死后问题”，一直在恐惧死后真的从这个“世间”永远消失，他们创造了漫神佛和地府阴间，来解释人死后的“归处”，以此来解释死亡后的世界，填补对死亡的恐惧。