第九百四十三章：葬亡收魂

宋思媛问道：“那，既然白化动物是山神的使者，那确实可以看作祥瑞对吧。”

米老爷子点头：“嗯，可以看作祥瑞。”

“那，如果是出现白化的人呢？白化的人也是祥瑞吗？”

宋思媛清楚，这白化动物无论是什么，总归在村民眼中是祥瑞的象征，同样的情况，白化子也应该是祥瑞才对，只是，巫山百姓始终把白化子看作不祥，只是不知道其中有什么缘故。

米老爷子出乎意料摇摇头，连眉头都皱起来了：“不是，你的那叫白化子，这不属于祥瑞，百姓把这样的孩子看作不祥。”

老辈子的人都知道，白化动物出现在谁家，就代表谁的家人被山神选中成了仆从，脱离了轮回不用受苦，大多都是高高兴心，至于伤害这些白化动物，那是基本上不可能的。

打杀了这些白化动物，不定就相当于把谁家先人给打死了，搁谁都要和他们拼命，可以，白化动物不管是作为山神的仆从，还是先人魂魄，都是很受附近百姓尊敬，不会有人轻易打杀它们。

起初，这些百姓是把尸体送入野山，后来，这里出现的白化动物越来越多，就有百姓把尸体送进农神村，好让白化动物容纳魂魄，这种做法风行之后，这里就被百姓盖起一间间低矮瓦房。

远远去看，就好像一座座带着屋檐的棺材，在村子里铺展堆叠，里面存放的，全是已经被山神接走的尸身。

从此以后，葬亡村的名声由此而来，不断被神农架附近的百姓所熟知！

宋思媛追问道：“为什么？放眼动物身上是祥瑞，放在人身上确实不祥？”

对于这一点，米老爷子明显也有话要：“白化动物身上吸纳饶魂魄，是被山神选中做了使者，反过来，如果山神的某些使者犯了错，就会被山神给逐出去，重新投胎到人身上。”

“但由于魂魄本身不是经轮回投胎而是直接附体，其实就是相当于夺了原本婴孩的魂魄，那这个婴孩严格来还没出娘胎就死了，哪怕被生出来，也是被夺了魂的鬼胎，已经不属于活人，这样的人，就相当于被山神给贬斥了，魂魄随着出生的那一刻，就已经回归到活人身上。”

最鼎盛时，有些村民还没死，就已经被移到葬亡村等待山神召唤，其实，也就相当于把活人送来活活饿死。

从几十年前开始，葬亡村附近因为距离神农架最近，开始有一些猎人迁居这里，和大部分死人屋聚居在一起，只是随着迁居的猎户越来越多，死人屋多会填平清理，盖起活人居住的套院杂居，时不时还是会有百姓，把尸身送到葬亡村，等待山神收魂。

到这里，米老爷子顿了顿，叹了口气：“直到民国以后，这种送魂的风气才改过来……”

民国以后，新文化、新生活喊得震响，就连女娃子都不敢再叫裹脚了，这种明显是封建迷信的东西，当然也就不能再大张旗鼓地搞了，葬亡村当然也就不允许在把尸体送入这里。

自从民国以后直到现在，兴山县政院经历将近二十年治理，总算是把葬亡收魂的风气给止住了，如果再有百姓要去把家人尸体献祭给山神，多半是要背地里偷偷送神农架，至少不会在大白大张旗鼓进校