19 刘秀同学

不仅如此，刘秀同学跟其他同学不一样，他不是枯灯黄卷、皓首穷经的那种，他非常善于把理论与实际、学习与实践结合起来！

在太学里课堂上,今文经学的教学是很枯燥、很辛苦的。

但刘秀同学很喜欢，他认真地学、充分地用，既深得要义、又运用自如。

这段学习生活让刘秀受益终生，我们不妨再说几句。

当时细纸还没有发明出来，课本都是用竹简、木牍和帛书写的，又没有钢笔、铅笔，更没有电脑和投影仪，写字是很费劲儿的。恰恰教学方式又是老师口授、学生记录，老师海阔天空地发挥，有时甚至用几万几十万字来解释一句话。如果老师口齿不清或有方言，可就真苦了学生了。

而当年秦始皇烧书时，有几个儒生冒着生命危险把一些儒家书籍藏起来。这些书到了汉朝陆续被发现整理出来。由于这些书是用先秦时通行的小篆书字体写的，所以，被称为“古文经书”。

这两种经学虽然传播的主要内容都是儒家经典，但精神内涵和治学方法却差别很大。

今文经学讲究微言大义。

这类教材毕竟是大师们口授记录下来的，谁也记不了那么准、那么全，同学们只要“略以其意属读而已”。同时，今文经学还注重理论与实践结合起来，引入时下流行的阴阳五行学说等理论，宣传君权神授，根据当时社会政治的需要来解释自然现象和人事变迁，很得大汉王朝君臣的欢心，所以被列为官学教材。

古文经学则讲究名物训诂，要求按字义讲经，注重考证，经书上没有的东西不能乱扯。

所以，谁当时在太学里学习，需要动脑子是肯定的，同时也是个体力活儿。

有的从小学到老，还弄不懂一经；有的甚至日夜埋头、死记苦读，最后累死在孤灯下。

同时，古文经学也反对谶纬灵异。

大汉君臣对古文经学不太感冒，又不便说得太直白，就不让它进官学课堂，只让它作为私学的教材让大家学着玩儿。

啰嗦了半天，大家明白了吧：

刘秀同学入太学，老师是今文经师、中大夫许子威先生；教材是《今文尚书》；学习要求是重在把握精神实质，“略以其意属读而已”，并注重理论联系实际。

所以，史家说他“略通大义”、“大义略举”，并不是说他“学得不怎么样”、“只知道大概”，而是说他很好地把握了《今文尚书》的精神实质！