第二百七十二章 做软饭的

要说有没有好一点的归宿，有啊，咱白居易大诗人有个名传千古的指示，“老大嫁做商人妇。”反正商人的子弟一样只能从事贱业，一对儿难兄难弟，没谁瞧不起谁了。

李清娶若英那会，是有些赌气的成分，另外他也是不乐意若英自此后就正式跨入烟花行业。所以并没思虑太多。而现在云三娘已经算是入了他的门，还是在他落泊的时候，与若英相比。浪漫算不上，风光更是没有，已经很是委屈了她，李清要是去做个商人，那才真断了她脱籍的希望了。

放在李清面前的选择就两条，一是保持身份端着个架子，利用自己曾经与上流社会有过那么些勾勾搭搭的关系，以图以后有机会帮云三娘脱籍，二么就是干脆扯旗造反，风风火火打出个新世界来。事成了再给天下人洗脑，告诉人家其实谁才是最可爱的人。

李清神经暂时没有短路，当然知道该怎么选，不就是吃软饭么？哼，能吃上也是一种本事，你以为小白脸那么好当？

不过李清却提出了条件，就是以后生火做饭地事情便交给他了，理由很充分，甭管若英和三娘的厨艺如何。烧火的功夫确实欠佳，要让她们这么整下去，再怎么千娇百媚的美人也要给熏成腊肉干了，不答应还不成，否则咱就上街卖炊饼去！

第二百七十二章做软饭的

入乡就得随俗，在什么山就得唱什么调。

咱中国就是这个调，打古时候起是个人就知道钱是个好东西，有钱能使鬼推磨，这个如此简单的道理古人也明白的，甭去讨论商品经济如何个优越，资本的力量怎么个强大，反正就是到了二十一世纪，咱中国政府的高官里，有当年种过田的，有当年做过工人的，但是你看看有谁是当年经过商的？

即便是在大宋，有钱人家的好处也就是一目了然的，人家吃的好、穿的好，人家上秦淮河最大的花船，人家吃黄瓜都是吃一根扔一根，至于有权人过得怎么好就不清楚了，就是再过一千年，这种人在咱们小老百姓来说，也就是在电视中有幸瞅瞅啥模样的。

唯一不同的，是后世没把商人的社会地位踩得那么低而已，咱大宋算是对商人特别优容些，可天下四民中排在末尾的位置却依旧不曾变过，话说那些守着两亩薄田，抱着老婆孩子躺在热炕头上的穷汉子，却离“士”这个阶层最近，他们的子弟只要通过读书就能济身于社会最高层，似乎从另一个角度展示着一种补偿和公平，这似乎也就是封建制度在中国稳定的保持了两千年之久的一个答案了。

不过有公平就有不公平的，比如与李清有切身相关利益的户籍问题，就不能不去做个取舍，若英沾了太子的光得已脱籍，而云三娘和谢大娘依旧是在籍的，即便李清心里不存在任何偏见，可人活在世上，怎能丝毫不在意人家怎么看你？

而且还不是简单的有色眼光而已，在制度上已经把你打入了另籍，乐户的子别后代不得读书做官为吏，一般只能从事相关行业，要是想换换。行，那也只能是杀猪卖肉这种贱业，即便是你家儿子与个农民儿子打上一架，人家官府不管你有理没理，先揍你一顿扳子再说，这叫李清如何甘心情愿？

还别看京城里当红的姑娘平常都是与文人雅士打得火热，某些趣闻韵事甚至都传了千年，可几个能修成正果？正如宋朝一首小曲里唱的“莫攀我。攀我太心偏。我是曲江临池柳，这人折去那人攀。恩爱一时间。”露水姻缘罢了。

您要不服气一定要嫁个好人家？行啊，先去瞅瞅杜十娘怎么死的！

否则为什么叫脱籍从良？